Сто тайн живительного ветра. Дыхательные практики 21 века

"Можно дышать со стыдом и стеснением.
А можно дышать с любовью,
и это путь в бесконечность"

Джалаладдин Руми.

ВВЕДЕНИЕ

Дыхание свободы, вздох облегчения, испустить дух, вдохнуть жизнь… Как много говорят о жизненном состоянии человека эти поэтические метафоры связанные со словом дыхание. Единый семантический корень слов душа - дышать - дыхание практически во всех языках - не случайное явление. Слова "дыхание" и "дух" - синоним жизни, однокоренные в подавляющем большинстве мировых языков и наречий. Эта повсеместно наблюдаемая этимологическая связь между дыханием и жизнью не является случайной. И действительно, дыхание является, пожалуй, важнейшей и ведущей жизненной функцией практически всех живых организмов, в том числе и человека. "Dum spiro, spero" - "Пока дышу - надеюсь" - писал сосланный из имперской столицы на пустынные черноморские берега нынешней Румынии древнеримский поэт Овидий. Если без пищи сухопутные млекопитающие могут прожить достаточно долго - 30 и более дней, без воды 2 - 3 дня, то без кислорода необратимые изменения в клетках мозга наступают уже через 5 - 7 минут. У многих живых организмов интенсивный газообмен может происходить не только через легкие. Например, выведение углекислого газа у лягушки осуществляется преимущественно через кожу - примерно 85 %, то есть значительно больше чем через легкие. У человека на долю кожного дыхания приходится 1,9 % поступившего кислорода и 2,7 % выделившейся углекислоты.

Мудрецы и философы, религиозные аскеты и создатели метафизических практик, целители древности и античные зачинатели основ современной медицины всегда искали в дыхании ключи к овладению потаенными механизмами обретения совершенного здоровья, запредельного долголетия и мистических совершенств.

Великая индусская наука мистического самосовершенствования человека - йога уже в свой древнейший ведийский период активно разрабатывала различные дыхательные техники, которые должны были наделить использующего их адепта нечеловеческим могуществом, открыть врата к физическому бессмертию и запредельному совершенству. Вот как поэтично говорит об этом древнейшая Брихадараньяка упанишада, записанная в Индии где-то на самой заре первого тысячелетия до нашей эры: "Откуда солнце поднимается и куда оно заходит, что боги делают великим законом, лишь оно есть сегодня и оно будет завтра. Пусть поэтому человек исполняет лишь один обряд. Пусть он вдыхает и выдыхает желая: "Да не овладеет мной зло смерти!" (I;1;5;23). А вот как воспевает великие жизненные силы дыхания Каушитаки упанишада: "Я дыхание, почитай меня как познающего Бога, жизнь и бессмертие. Жизнь - дыхание, дыхание - поистине, жизнь. Ибо дыханием достигает человек бессмертия в этом мире. Тот, кто почитает меня как жизнь, как бессмертие, достигает полного срока жизни в этом мире и бессмертия, неразрушимости в мире небесном"(3;2). Йогические дыхательные техники отличаются большим разнообразием режимов длительности составляющих элементов и скорости чередования цикла "вдох - выдох" и задержек между ними, как и других тонких особенностей тончайших аспектов дыхания. Дыхательные техники йоги вынесены в специальный и обособленный раздел большого методологического дерева науки йоги, который называется пранаяма. Но в пером приближении можно сказать, что в йоге существует две основные группы дыхательных техник - гипервентиляционная, где дыхание интенсифицируется, убыстряется по сравнению с состоянием покоя, и гиповентиляционная, когда дыхательный процесс значительно замедляется по сравнению с обычным, - последняя считается главной.

Китайские даосы разрабатывая свои технологии достижения могущества и бессмертия путем овладения всеми тончайшими жизненными функциями организма не менее чем индусские йоги уделяли внимание освоению дыхательных техник. В основополагающем тексте китайского даосизма - знаменитом трактате "Дао дэ цзин" легендарного мудреца Лао Цзы (6 век до н.э.) в пятой строфе говорится так: "Пространство между небом и землей подобно кузнечным мехам, и чем больше в нем движение воздуха, тем больше выходит результатов". Исходя из основополагающей концепции подобия мироздания - макрокосма и человека - микрокосма последователи внутренней даосской алхимии имитировали внутри своих тел движения кузнечных мехов, разжигающих топки метафизических тигельных котлов, раздувая дыхательными техниками "кипение жизненности" в глубинных объемах туловища. Вот какие рекомендации даны в трудах Сымы Чень-чжаня патриарха даосской школы Маошань, жившего в 7 веке нашей эры: "Те, кто проглатывают дыхание, должны следовать за ним мысленно, когда оно входит во внутренние органы так, чтобы они все были пропитаны соответствующим видом дыхания. Так оно может циркулировать по всему телу и исцелять все болезни".

Античная натурфилософская традиция, представленная самыми блистательными философскими именами тоже с большим вниманием относилась к теме жизненного дыхания человека, да и всех живых существ. Еще знаменитый древнегреческий мыслитель Платон в своих работах отмечал пользу от задержки дыхания при некоторых заболеваниях. Легендарные врачи той эпохи - Гиппократ, Асклепиад, Геродикос, Гален, Цельс и др. широко рекомендовали для восстановления здоровья и просветления ума на ряду с телесными упражнениями, массажом и водными процедурами также и дыхательные техники.

Дыхательные техники весьма активно использовались и в православном мистицизме - исихазме и в мистическом направлении ислама - суфизме. Но в отличие от индийской йоги и китайского даосизма эти духовные течения совершенно не ставили перед собой целей даже минимального оздоровления физического тела, а преследовали за счет применения дыхательных техник чисто и исключительно религиозные и созерцательные цели.

В новое время в Европе по мере развития медицинской науки снова возродился интерес к овладению правильными режимами функционирования дыхательной системы человека. В конце XIX века немец Лео Кофлер разрабатывает свою дыхательную систему, известную как система трехфазного дыхания и пропагандирует ее через свои "Школы правильного дыхания". Сам Лео Кофлер был певцом, но вынужден был уйти со сцены из-за туберкулеза. Это - то и заставило его искать способ выздороветь и вернуться на сцену, что он с успехом и сделал благодаря своей дыхательной гимнастике. Огромное последователей Кофлера, дыша по правилу "трехфазного дыхания" вдох - выдох - пауза, излечивалось от многих легочных заболеваний, в том числе и от такого смертельного в то время заболевания, как чахотка. Ученики Кофлера разнесли его систему трехфазного дыхания по всему свету. В начале XX века большой популярностью пользовалась оздоровительная система И.Мюллера. Она включала в себя и многочисленные дыхательные упражнения. Первая брошюра Мюллера вышла в 1904 году и в дальнейшем такие его многочисленные тоненькие книжечки с названиями "Новейшая гигиена здоровья и красоты: Гигиенические советы. Иллюстрированный сборник новейших гигиенических упражнений с 26 рисунками" или "Моя система для дам", либо "Моя система дыхательных упражнений. Пять минут в день" расходились огромными тиражами во многих странах мира. Для дыхательных упражнений Мюллера характерно глубокое и ритмичное дыхание без каких-либо пауз, и он постоянно призывает не задерживать дыхания и не делать коротких вдохов и выдохов. При этом нужно делать различные физические движения типа наклонов туловища для усиления эффекта практик. Дыхание при быстром темпе упражнений частично совпадает с движениями, а частично осуществляется "наоборот" в затрудняющей движение противофазе. Именно такой разнообразный набор тренирующих движений и делал гимнастики Мюллера весьма эффективными и дающими заметный оздоровительный эффект. В 30-е года эта система была весьма популярной и в нашей стране.

Кроме дыхательной системы Мюллера в СССР в первой половине 20-го века также была распространены дыхательные упражнения Лобановой, которая прежде обучалась по системе Кофлера, а затем модернизировала его принцип трехфазного дыхания. Ольга Лобанова в 20-е годы преподавала курс дыхания в Институте ритмики и театре им. Евгения Вахтангова. Еще в ряде театров она занималась постановкой голоса актеров, много выступала в печати. В 1923 году вышла ее книга "Правильное дыхание, речь и пение". Основные принципы гимнастики Лобановой - паузы на вдохе и, особенно на выдохе и поверхностное дыхание (выдох "не до дна"). Направление О. Лобановой продолжила Е. Попова, преподаватель курса фортепьяно в Московском хореографическом училище. Зная, как снимает утомление система упражнений Лобановой, Елена Яковлевна начала учить своих учеников также и трехфазному дыханию. Через некоторое время Министерство культуры СССР ввело в учебный план хореографических училищ специальный предмет дыхательную гимнастику по методу Лобановой - Поповой. Эту работу в 50 - 60 годах продолжили и развили ее ученики М. Шапкин и Е. Лукьянова. Но в последние десятилетия об этой гимнастике что-то особо не слышно. Видимо по законам диалектики она уступила место новым именам и более свежим вариантам дыхательных техник.

В 70-80-е годы в ведущих газетах нашей страны замелькали сообщения, и даже большие статьи о парадоксальной гимнастике А. Н. Стрельниковой. В молодости А. Н. Стрельникова была певицей, потеряла голос из-за перенапряжения голосовых связок, стала преподавать пение и осуществлять постановку голоса в ряде московских театров. Беспокойство за своих учеников привело ее к разработке своего комплекса дыхательных упражнений, помогающих восстановить голос. А. Н. Стрельниковой выдано авторское свидетельство на "способ лечения болезней, связанных с потерей голоса". Случайно Стрельникова обнаружила у своей дыхательной гимнастики дополнительные лечебные свойства. Отправная идея этой гимнастики: человек в жизни часто работает "затаив дыхание". Такое дыхание в медицине называют поверхностным. Главное - правильная организация вдоха и выдоха. Стрельникова рекомендует для этого быстрый вдох носом каждую секунду в сопровождении упражнений. Вдох активный, напряженный, короткий, обязательно шумный и обязательно через нос, "яростное нюханье воздуха". Выдох незаметный, о нем не надо думать, он происходит сам собой (иногда пишут - выдох через рот).

В XX веке во многих странах мира большой популярностью пользовались самые различные способы ограничения дыхания. Американцы предлагали своим пациентам дышать в бумажный пакет. Заклеивали рот пластырем, заставляя тем самым своих пациентов дышать только носом, особенно во сне. Одновременно предлагались различные приборы, ограничивающие глубину дыхания и изменяющие газовый состав дыхательной смеси по сравнению с обычным воздухом. В нашей стране, например, известны камера Стрелкова или аппарат Фролова и т.д.

В 50-60-х годы прошлого века врач К. Бутейко, автор изобретения "Способ волевой ликвидации глубокого дыхания или способ ВЛГД", продолжил линию дыхательных гимнастик направленных на волевое уменьшение глубины дыхания. Но в отличие от предшественников он подвел под свои упражнения весьма разработанную научную базу из сведений, накопленных к тому времени биологической и медицинской наукой. В общем - то, по методике и принципам дыхательные гимнастики Стрельниковой и Бутейко, да и многие иные - ближайшие "родственники".

Если коротко анализировать все дыхательные гимнастики, возникшие за последние сто лет, то все они действуют на весьма близких принципах. Методики Кофлера и Лобановой основаны на задержках дыхания и его поверхностных способах его осуществления. Система Мюллера - на затруднениях дыхания за счет параллельных физических упражнений. Гимнастики Стрельниковой - это затруднения дыхания и поверхностное дыхание. У Бутейко - тоже очень близкие методики. Оказывается, все рассмотренные нами дыхательные гимнастики построены на упражнениях, самыми главными элементами которых являются:

• искусственные затруднения дыхания;
  
• искусственные задержки дыхания;
  
• искусственные замедления дыхания;
  
• искусственное поверхностное дыхание.

Все эти элементы дыхательных гимнастик можно объединить одним общим названием - "обеднение" дыхания. Противоположные по стилям дыхательные гимнастики всегда основаны на активизации, форсировании дыхания, они включают в себя более глубокое и частое дыхание, они рассчитаны на достижение иных результатов и речь о них пойдет в другой части книги.

Теперь, после краткого ознакомления с историей развития и использования дыхательных техник в разных культурах и в разные эпохи, самое время внимательно ознакомится с устройством дыхательного механизма человеческого тела, чтобы понять, как он устроен и в каких потенциально возможных режимах и с каким результатом он может действовать.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ФИЗИОЛОГИЯ ДЫХАНИЯ
ВОПРОС АЭРОИНОВ
БИОХИМИЯ ДЫХАНИЯ
ЭВОЛЮЦИЯ ДЫХАНИЯ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ
ДЫХАНИЕ И ПРОЦЕССЫ СТАРЕНИЯ
ПРИНЦИПЫ ДЫХАТЕЛЬНЫХ ТЕХНИК
МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЫХАТЕЛЬНЫХ ТЕХНИК
ДЫХАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ В МИСТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ
СОВРЕМЕННЫЕ ДЫХАТЕЛЬНЫЕ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ
ПРАКТИЧЕСКИЕ УПРАЖЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Книга готовится к выходу в сентябре 2004 года в одном из московских издательств