Цигун в буддийской и даосской традиции

Практическое руководство для начинающих

ПРАКТИКА СЕКСУАЛЬНОГО КУН-ФУ

1. Техника одиночного самосовершенствования по системе Бэй-пай. 

Принимаем положение сидя. В этом состоянии слегка поджимаем анус и сфинктеры мочеиспуска-тельного канала. Через некоторое время (для каждого оно индивидуально) возникает эрекция. При помощи 2 типа дыхания поднимаем ци от пупка и половых органов в область копчика. Делаем выдох, концентрируя ци в копчике. Повторяем 9 вдохов-выдохов. Если эрекция проходит, то все повторяется. Если эрекция остается, то поднимаем ци в область 1-2 поясничных позвонков. Все повторяется 9 раз. Во вторую точку вы приходите, только продышав первую. Постепенно проходим всю заднюю поверхность позвоночника до макушки. Затем также последовательно опускаемся к пупку. В результате практики вы оказываемся, способны контролиро-вать эрекцию. Запрещается эякуляция в течение 100 дней.

О практике бэй-пай для женщин мало что известно. Можно обратиться к "Оку возрождения" Питера Кэлдера. Здесь описано шестое ритуальное действие, которое применяют при возникновении сексуальных ощущений. Данное упражнение могут использовать и мужчины и женщины.

2. Специфические массажные практики по системе одиночного самосовершенствования.

Очень многие ошибаются, полагая, что у них слабая чувствительность при сексе. Наоборот, мы полу-чаем слабое ощущение по причине повышенной чувствительности половых органов. По этой причине не ре-комендуется воздействовать на самые чувствительные части тела. Начинать сексуальный самомассаж луч-ше с периферии, постепенно переходя к центру, вернее центрам. Следует выделить два главных центра - гениталии и соски. К периферии следует отнести конечности. В начале практики ощущения будут очень сла-быми. Но не стоит обманываться. Чем больше практика, тем чувствительнее периферийная зона. Соответ-ственно чувствительность центров также возрастает. Массаж проводится кончиками пальцев рук. Осуществ-ляются легкие поглаживания, даже касания. На конечности можно выделить 4 линии - переднюю, заднюю, правую боковую и левую боковую. По этим линиям и проводится массаж. Он идет от кончиков пальцев к пле-чу и подмышечной области. Затем переходят к шее, голове и ушам. Тело надо исследовать на предмет чув-ствительности. По этой причине стараемся, чтобы наши прикосновения были приятными. От головы и шеи переходим к плечам и груди. Пальцами проводим вокруг грудей, спирально закручиваясь к соскам. Соски массируются кончиками пальцев нежно и плавно по кругу. Избегаем грубых прикосновений. Упражнение вы-полняется примерно по сто раз в каждую сторону, затем можно сменить пальцы. Затем массируются ноги по тому же принципу. Проводим по паху, переходим на живот и лобок, а затем на половые органы. Их массаж начинается с непрямого массажа простаты или яичников. На середине лобка, ближе к основанию, имеется точка проекции предстательной железы. Она массируется при помощи центров ладоней - лаогун и при по-мощи кончиков пальцев. Вторым местом для непрямого массажа простаты, является промежность. Пример-но это точка хуэй-инь. Она расположена в самой нижней части промежности. Массаж проводится кончиками указательного, среднего и безымянного пальцев. Также сто раз или число кратное ста.

Добившись стойкой эрекции необходимо проделать дыхательные упражнения по технике Бэй-пай. Только ци следует направлять сразу в макушку. А затем в нижний дань-тянь. Ци поднимается новым путем - путем воды. До этого времени мы дышали путем огня. Он начинается в области центра киноварного поля и идет по задней поверхности позвоночника, затем в макушку, а оттуда по передней поверхности позвоночни-ка ци возвращается в пупок.

Путь воды проходит внутри позвоночного канала от пупка и к сердечному центру. Также путь воды может проходить внутри позвоночника к головному мозгу. Затем проводим ци в пупок, где осуществляется спиральное закручивание энергии по вышеописанной методике.

Постепенно массаж переходит на гениталии. В организме имеется два сексуальных центра. У мужчин - пенис и простата. У женщин - влагалище и так называемая G-зона или ЛК-зона.

Соответственно можно стимулировать либо обе зоны, либо одну из них. Стимуляция любой из зон приводит к оргазму и эякуляции. Доступ к простате и G-зоне возможен через анус. Поэтому можно сказать, что есть два способа стимуляции - генитальный и анальный. (На самом деле сексуальный центр один и рас-положен он в коре головного мозга. В свое время известным русским физиологом академиком Павловым ставились специальные опыты. В качестве подопытных брали собаку, крысу и обезьяну. В кору головного мозга вживляли электроды. Эту зону коры головного мозга называли центром удовольствий. Электроды за-мыкались на кнопке. Животному предлагалось нажимать на кнопку для замыкания цепочки. Когда электриче-ская цепь замыкалась, в кору головного мозга шел сигнал. Животное испытывало оргазмические ощущения. В результате опыта отмечалось, что животное постоянно замыкало электрическую цепочку для продолжения удовольствия. В итоге животное погибало, не в силах отказаться от приятных ощущений).

Стимуляция половых органов предназначена для повышения уровня выработки гормонов для усиле-ния обменных процессов. Предполагается, что данные процессы приводят к вскрытию генетического кода естественным путем. Таким образом, мы пробуждаем так называемые "спящие гены". В первую очередь включаем гены, отвечающие за так называемые экстрасенсорные способности. Считается, что за экстрасен-сорику в организме отвечают гипофиз, гипоталамус, таламус и шишковидное тело. Они расположены близко друг от друга. Эту область головы даосы называют "хрустальным дворцом".

Хрустальный дворец тесно связан с вилочковой, щитовидной, паращитовидной железами, а также с корой надпочечников, яичками, яичниками, простатой, костным мозгом, спинномозговой и внутричерепной жидкостями.

Увеличение выработки гормонов, в том числе и спермы, без эякуляции, приводит к естественной трансформации тела. В частности происходит задержка процессов старения в организме. И это является не моим личным выводом, а результатом многолетних наблюдений и практики китайских и тибетских даосов, и буддийских монахов. Не имеет значения способ стимуляции гормональных процессов. Важен результат. Есте-ственно, что буддийский монах не будет непосредственно стимулировать гениталии и анус. Но непрямая стимуляция все равно присутствует в виде поджимания и расслабления ануса и промежности. Мало того без стимуляции гормональной сферы невозможна практика "стального тела". Даже в арабских странах было из-вестно о гормональной стимуляции. В частности, когда шейх или султан становился старым, то его помеща-ли спать между двумя юными невинными девушками. Через некоторое время отмечалось улучшение само-чувствия и некоторое омоложение организма. Появлялся блеск в глазах, повышение мышечного тонуса и улучшение аппетита.

АНАЛЬНАЯ СТИМУЛЯЦИЯ

Вначале следует расслабить анальный сфинктер. Легче всего это можно сделать после посещения туалета. Анальное отверстие промывается и затем смазывается. Можно использовать свою слюну, можно специальные гели и мази, продающиеся в секс-шопах. Можно применять не засыхающие масла по типу оливкового или кукурузного не рекомендуется пользоваться вазелиновым маслом. На палец можно надеть напальчник или стерильную резиновую перчатку. Следует коротко остричь ногти, чтобы не поранить мягкую ткань прямой кишки. Начинать расширение ануса лучше с самого тонкого пальца, постепенно переходя к среднему, указательному или большому пальцам. Примерно на 3-5 см вглубь по передней стенке кишки под лобком расположена стенка простаты у мужчин или G-зона у женщин. Простата определяется как мягкое возвышение или бугорок. Не следует проводить грубой стимуляции, так как это приведет к появлению позы-вов к мочеиспусканию и даже боли. Следует приноровиться, чтобы добиться приятных ощущений. В любом случае сексуально-гормональная стимуляция является творческим процессом. Вы должны экспериментиро-вать с собой. Здесь нет статичных схем. Если придерживаться только одной схемы, то стимуляция сойдет на нет. Принцип перемен должен соблюдаться и здесь. Стимуляция проводится до появления оргазмических ощущений. Очень важно не допустить эякуляции (у мужчин). В процессе эякуляции простата сокращается примерно 7 раз. Этот момент большинство мужчин называют кончить. Во время сокращения простаты про-исходит лавинообразный выброс семени. Однако если перекрыть выход семени путем пережатия в опреде-ленных точках, то сокращения простаты могут быть продолжены, а, следовательно, увеличиться момент удовольствия. При регулярной практике можно добиться того, что волна сокращений пройдет по всему телу и достигнет мозга. Такое состояние Мантек Чиа называет "долинным оргазмом". Сексуальные ощущения при этом увеличиваются многократно. При этом если семя не вышло, то возможно продолжение полового акта. В работе китайского врача Сунь Сы Мяо "Искусство внутренних покоев" императору и членам его се-мьи предлагалось переспать с 11 наложницами за ночь с использованием техники задержки семени.

Часть семени возвратиться назад, часть семени пойдет в жидкость позвоночного столба, часть семе-ни пойдет в мочевой пузырь и в итоге выйдет с мочой. В медицине это называют ретроградной эякуляцией.

НА ЧТО СЛЕДУЕТ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ

Во-первых. В результате наших манипуляций в область малого таза притекает большое количество крови. Именно застой крови в области малого таза и приводит к развитию заболеваний половой сферы. Это касается и мужчин и женщин. Кровь необходимо разогнать. Это осуществляется при помощи дыхания и спе-циального массажа - массажа органов малого таза. Помимо этого даосы рекомендовали практику боевых внутренних искусств. Наиболее известными из них являются тай-чи, багуачжан и синьицюань. В этих искус-ствах большое внимание уделяется именно движениям малого таза. Или если выразиться совсем верно движениям корпуса. Корпус очень часто скручивается, что приводит к самомассажу внутренних органов. В результате кровь равномерно распределяется по телу. К моменту, когда семя уже готово выйти, то есть пе-ред самым началом сокращения простаты, необходимо пережать промежность в области точки "миллиона золотых монет". Ее так назвали потому, что за секрет открытия этой точки даосы брали именно эту сумму.

Эта точка располагается на равном расстоянии между анусом и яичками. В этой точке соединяются тазовые кости. Образуется что-то вроде угла. При помощи указательного, среднего и безымянного пальцев мы находим тазовые кости в месте соединения и пережимаем. При этом указательный и безымянный паль-цы фиксируются на костях, а средний палец с усилием надавливает посередине в наиболее глубокую и мяг-кую часть. Рука не смещается, давление не ослабляется. Кстати, сильный точечный удар или резкий нажим в эту область приводит к смерти. Любое смещение или ослабление давления приведет к мгновенному семя-извержению. Для более полного контроля можно пережать пенис. Он пережимается либо у основания голов-ки, либо по середине ствола, либо у основания ствола. Либо по типу удержания рукояти. Четыре пальца плотно сжимают ствол пениса, а большой палец помещается на отверстия мочеиспускательного канала. Сдавление ствола пениса также должно быть очень сильным. При этом важно не повредить нежную кожу пениса и промежности. Во время, когда простата начинает сокращаться, необходимо делать глубокие вдохи по 2 типу дыхания, начиная вдох от области промежности. Выдыхать рекомендуется через рот. Во время вдоха представляем, что семя направляется по спинномозговому каналу в область хрустального дворца - макушку. Мужчинам можно удерживать цзинци в макушке. Женщинам рекомендуется сразу из хрустального дворца направлять цзинци в область нижнего дань-тянь. У женщин при массаже тоже происходят оргазми-ческие сокращения и выделение экссудата по своему составу, сходного с секретом предстательной железы. Их называют выделениями или смазкой. Именно эту смазку и необходимо удерживать при помощи больших и малых половых губ и направлять ее в макушку. Во время вагинального принятия семени его также направ-ляют в хрустальный дворец. Это называется большим вытягиванием. После того, как простата прекратит со-кращаться, активное дыхание продолжается и постепенно ослабляется давление на точку миллиона золо-тых монет. Лучше всего это делать на вдохе, когда сжимаются сфинктеры. Пенис лучше продолжать удер-живать. Продолжая дышать, при помощи трех вышеописанных пальцев, проводим круговой массаж точки ху-эй-инь от 27 до 89 раз в каждую сторону. Затем массируется точка чан-цзян, находящаяся в месте соедине-ния ягодиц под основанием крестца. Такое же количество раз. Точка хуэй-инь расположена в самой нижней части промежности примерно по ее середине. Это самая нижняя точка туловища. Затем встаем на ноги и продолжаем большое вытяжение. Оно заключается в мощных дыхательных движениях по 2 типу дыхания. При этом на вдохе мы делаем длительные втягивающие вдохи. Представляем, что мы втягиваем воду через соломинку. Вытягиваем семя из ствола пениса в область нивань-гун и удерживаем его там. Для усиления эффекта поднимаем глаза вверх. На выдохе продолжаем удерживать цзинци в области макушки. Можно за-кручивать его по спирали, как это делалось в области нижнего дань-тянь. Дыхательные движения проводят-ся до тех пор, пока вы не почувствуете, что можно отпустить пенис. При этом возможно выделение некоторо-го количества семени из пениса. На начальных этапах, а также, если вы невнимательны, может выделиться до 40 % спермы от общего выброса. Это считается нормой. Выделенную сперму рекомендуется проглотить по вышеописанной методике. Чтобы уменьшить количество выделений, рекомендуется быть очень сосредо-точенным на упражнении. Также рекомендуется начинать дыхание до того, как начнет сокращаться проста-та, то есть при первых признаках начинающегося оргазма. Глубокое обратное дыхание помогает взять под контроль ваш оргазм и таким образом еще больше растягивать удовольствие.

Цзинци, преобразованное в ци перемещается в область нижнего дань-тянь, где проводится спираль-ное закручивание.

Если вы только начинаете практику, то не следует проводить технику сексуального массажа больше 20 минут подряд. Через 20 минут рекомендуется провести большое вытягивание и массаж органов малого таза.

МАССАЖ ОРГАНОВ ТАЗА

Проводится "энергетическим кулаком". Тыльной стороной ладони проводятся мощные, но не силь-ные удары по точкам шэнь-шу, расположенным справа и слева от боковых отростков 1-2 поясничных позвон-ков. Постепенно, с практикой сила удара возрастает, но боль должна отсутствовать. Ударяют 9 - 27 раз. За-тем ладони растирают друг о друга так, чтобы они стали теплыми, потом массируют точки шэнь-шу, либо центрами ладоней - лаогун, либо кончиками указательного и среднего пальцев от 9 до 27 раз по кругу в каж-дую сторону. Далее обратной стороной кулака проводят удары по середине копчика и крестца и по боковым поверхностям 9-27 раза заканчивают в основании позвоночника, где также проводят от 9 до 27 ударов. По-сле этого массируют 4 парные точки крестца и точку в основании позвоночника. Если вы не можете нащу-пать 4 парные точки, то рекомендуется массировать весь крестец сразу. Количество массажных движений 9 - 27 раз, при массаже рекомендуется задерживать дыхание.

ПОБОЧНЫЕ ЭФФЕКТЫ И ВОЗМОЖНЫЕ ОСЛОЖНЕНИЯ

У начинающих практику сексуального кун-фу, возможно возникновение побочных эффектов в виде болей в области поясницы. Для этого следует хорошо промассировать точки шэнь-шу или на некоторое вре-мя прекратить практику. Для снятия напряжения можно произвести семяизвержение. Возможны головные боли. Для их снятия хорошо провести практику дыхания по системе шаолиньского цигун, а также релаксацию в положении сидя с концентрацией на нижнем дань-тянь или точках юн-цюань в основании стоп или как крайняя мера - дополнительное семяизвержение.

Возможны появление болей: в области сердца, старых переломов, травм, а так же тех органов и уча-стков тела, которые были у вас больны. Это фантомные боли, которые проходят без всякого вреда для вас, но если они остаются, то следует прекратить занятия и обратиться к лечащему врачу. Если вы не разобра-лись в описании упражнений, то лучше не начинать занятия, так как ваша невнимательность может привести к тяжелым заболеваниям. 

МАССАЖ ГЕНИТАЛИЙ

Массаж яичек "гун нефритовых жемчужин". 4 пальца руки подкладываются снизу под яички справа и слева большими пальцами находящимися сверху проводятся круговые движения по 36-100 раз в каждую сторону. Большим и указательным пальцем правой или левой руки яички захватываются у основания так, чтобы ладонь смотрела вверх. Указательным пальцем другой руки проводятся легкие постукивания по яич-кам 100 раз. Ногтем указательного пальца проводят по внутренней стороне яичек так, чтобы воздействовать на корень пениса. Указательным и большим пальцами обеих рук берут края яичек у основания пениса и про-изводят растирающие движения большими пальцами. Вверх-вниз, вправо-влево 36 - 100 раз в каждом на-правлении. Одна рука охватывает ствол пениса у основания, другой производятся похлопывания по основа-нию яичек 50 раз. Помещают яички между ладонями и, не касаясь пениса, производят вращательные движе-ния по 50 раз в каждую сторону. То же самое, но яички не вращают, а позволяют им выскальзывать из рук. Ребрами ладоней производят растирающие движения вдоль основания пениса и яичек.

МАССАЖ ПЕНИСА - "ГУН НЕФРИТОВОГО СТВОЛА"

Для снижения чувствительности рекомендуется смазать пенис гелем, кремом, оливковым или куку-рузным маслом. Массаж пениса лучше начинать со ствола. Условно деля его на переднюю, заднюю, боко-вые и угловые части. Соединяем пальцы рук по типу бинокля. Кончиками пальцев обеих рук проводим верти-кальные возвратно-поступательные движения по передней и задней поверхности пениса. Это называется полировать ствол. Можно начинать с боковых поверхностей. Проводим 100 - 300 движений. При возникнове-нии оргазмических ощущений проводим большое вытягивание с пережатием точки "миллиона золотых мо-нет". Последовательно проходим ствол по передней, задней и боковым поверхностям. Затем проходим по линиям, отстоящим от выше перечисленных, на угол 45 градусов их 4 и, они массируются одновременно, далее переходим к массажу головки, чтобы не травмировать уздечку, предварительно обильно смазываем головку пениса. Одной рукой пережимаем ствол пениса у основания головки, а другой проводим массаж. Он проводится ладонью или кончиками пальцев. Движения круговые до 300 раз. При помощи больших пальцев можно: промассировать уздечку; "полировать" ствол обеими ладонями, перетирая его между ними; провес-ти одновременный массаж простаты и пениса.

МАССАЖ ВЛАГАЛИЩА

Начинать лучше с лобка, паховой области и внутренней поверхности бедер, постепенно сужая круги воздействия. От лобка переходим к большим и малым половым губам, затем к клитору. К нему переходят только при наличии высокой степени возбуждения, иначе кроме боли ничего не будет. Затем переходим к отверстию влагалища. Движения должны быть исключительно мягкие и нежные. Женские гениталии более чувствительны, чем мужские. Помещая палец во влагалище, выполняйте вдох (2 тип дыхания) с втягиванием половых губ так, чтобы они как можно плотнее охватили палец, затем расслабьтесь на выдохе. Постепенно переходите к самому толстому пальцу. Тоже же можно проделать и с анальным отверстием. 

Мужчины могут тренировать свой анальный сфинктер с помощью упражнения "остановка струи". Во время мочеиспускания делайте вдох (2 тип дыхания) и сжимайте сфинктеры ануса и мочеиспускательного канала, вплоть до остановки струи. На выдохе напрягайте промежность и с силой выталкиваете струю. За время мочеиспускания старайтесь выполнить упражнение максимальное количество раз. Считается, что все сфинктеры связаны между собой физиологически. Поэтому рекомендуется тренировать все сфинктеры. 

Упражнения для сфинктеров:
1. Напряжение и расслабление круговых мышц глаз проводится в медленном темпе с напряжением в конце, далее можно увеличивать скорость. При закрывании глаз проводите сразу несколько мощных сжатий с последующим расслаблением;
2. Тоже для круговых мышц рта;
3. Для ануса;
4. Для мочеиспускательного канала;
5. Постепенно совмещаем все сфинктеры, сочетая сжатие рук в кулаки и напряжением стоп ("соби-раются в кулак").

3 ТЕХНИКА "ПАРНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ"

Многие считают, что если они с кем-то переспали, то они уже все знают о своем партнере в плане секса. И что, чем больше спишь с одним партнером, тем меньше приятных ощущений. Это в корне не верно. Китайские даосы учат, что узнавать друг друга мы только начинаем в постели. А полностью узнать партнера можно только после 27 лет регулярных сексуальных контактов.

Не зная тела своего постоянного партнера, нельзя получить полного удовлетворения, не говоря уже об описанных здесь сексуальных практиках.
В этом нет ничего запретного или постыдного. Если вы что-то скрываете от своего близкого человека, то о какой близости может идти речь? Если вы не доверяете своему партнеру, то не требуйте от него, чтобы он вам доверял на все сто. Тибетские буддисты учат: "Поступай так, как ты хочешь, чтобы поступали с то-бой".

МЕДИТАЦИЯ "ОБРАЗОВ"

Партнеры садятся, друг перед другом в положение со скрещенными ногами смотрят друг другу в гла-за и начинают прокачивать ци по малому небесному циклу по восьмеркообразной схеме. Ци идет от копчика по спине мужчины в макушку переходит на макушку женщины и по передней части ее тела в хуантин. Затем по спине в макушку и, возвращается к мужчине. Медитация проводится одним из партнеров, второй партнер находится в расслабленном состоянии и пытается ощутить движение энергетических потоков. Если это не происходит, то не стоит на этом акцентировать внимание.

МЕДИТАЦИЯ "ПРИКОСНОВЕНИЙ"

Один из партнеров ложится на спину и закрывает глаза, а второй партнер прикасается к его телу так, как ему заблагорассудится рукой, ногой или языком. В этой технике вы узнаете друг друга. Тот, кто лежит, учится ощущать свое тело. Тот, кто прикасается, изучает тело своего партнера путем прикосновений и виде-ния. После этого можно перевернуть партнера на спину. Затем партнеры меняются ролями.

СЕКСУАЛЬНЫЕ ЭНЕРГИИ "СПЯЩЕЙ СОБАКИ"

Массажная техника по системе Цигун Шоу Дао

Один из партнеров ведущий. Начинается с прикосновений пальцами. Упражнение можно начинать из положения, стоя или лежа руками, проводите по 4 линиям руки - наружной, внутренней и боковой. Соеди-няете руки на шее, ушах и голове. Переходите по позвоночнику на спину. Одновременно соприкасаетесь бо-ковыми участками головы в области ушей и третесь ими. Затем мужчина нежно дует в шею женщине, пощи-пывает зубами ее ухо, проходит по нему языком. В это время руки, оглаживают спину и переходят к ягоди-цам и наружным поверхностям бедер. И снова возвращается к шее по позвоночнику. Руки касаются ребрами ладоней позвоночника партнерши, переходят на переднюю, часть тела партнерши и проходят ее по средней линии тела, не касаясь груди. Переходят на внутреннюю поверхность бедер и возвращаются к груди. Вокруг грудей проводят спирально-суживающиеся движения по направлению к соскам. Разминают груди между ука-зательным и большим пальцами. В это время происходит соприкосновение тазом. Передняя поверхность бедра мужчины мягко входит между ногами женщины и совершает легкие круговые движения. Помимо этого проводятся возвратно-поступательные движения коленом. Затем мужчина садится со скрещенными ногами. Женщина сверху и тоже скрещивает ноги. Головы соприкасаются боковыми поверхностями в области ушей. Руками нежно обнимают друг друга, совершая легкие поглаживания. Затем корпусами производятся плав-ные круговые вращения с фиксацией на пояснице в одну и другую сторону, как змея качается, стоя на хво-сте. Затем, оба партнера опускаются на спину, соприкасаясь руками, мужчина поднимается и еще раз про-ходит ладонями по передней поверхности тела партнерши от груди возвращается вниз и оглаживает лобок. Партнер садится сзади и охватывает партнершу ногами и руками и оглаживает переднюю часть тела жен-щины. При этом производит легкие дуновения в шею в области 2-3 шейных позвонков. Затем оба партнера на какое-то время замирают.

СЕКСУАЛЬНЫЙ КОНТАКТ

Может начинаться с массажа "спящей собаки" с переходом к гениталиям. Принцип разогрева парт-нерши основан на переходе от периферии к центру.

Массирование гениталий и груди должно быть на последнем месте. Следует разогреть женщину до того, как вы прикоснетесь к ее гениталиям, она сама даст вам знать, когда можно касаться ее влагалища. В этот момент она шире раздвигает ноги и начинает тереться лобком о мужской пенис, но вам не следует то-ропиться направлять его во влагалище. В этот момент рекомендуется провести оральную стимуляцию вла-галища, сочетая ее со стимуляцией пальцами рук. Женщинам не рекомендуется сразу касаться пениса муж-чины. При прикосновении к пенису вся чувствительность уйдет в него и тогда мужчине будет очень трудно сдержаться от эякуляции. Затем можно перейти непосредственно к контакту. Наиболее оптимальны движе-ния по типу "штопор". Вы вкручиваете и выкручиваете пенис по спирали. Направление движения рекомен-дуется менять. 9 раз вы неглубоко погружаете пенис, а 1 раз вертикально глубоко и с давлением. Если в процессе мужчина близко подходит к оргазму, то необходимо провести большое вытягивание с пережатием точки "миллиона золотых монет". Затем проводится массаж органов малого таза. Женщине также следует проводить большое вытягивание, чтобы предотвратить чрезмерное выделение вагинальной жидкости. При длительной практике мужчина способен на протяжении нескольких часов сдерживать эякуляцию, однако чтобы не вызвать застой крови в тазу следует каждые 20 минут проводить массаж органов малого таза. Если женщина тренирована, то она может пережимать ствол пениса и не давать произойти эякуляции. После со-кращений простаты процесс может продолжаться. Искусством пережатия пениса в момент оргазма в совер-шенстве владели китайские и японские гейши. Рекомендуется начинать с позиции мужчина сверху женщина внизу, а заканчивать наоборот. В процессе допускаются любые позы.

НА ЧТО НУЖНО ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ

Во время практики выделяется большое количество слюны, которую ни в коем случае нельзя выпле-вывать. Слюной следует полоскать рот 36 раз, а затем проглотить. Представляйте, как она через пищевод попадает в нижний дань-тянь, где происходит спиральное закручивание по вышеописанной методике про-глатывания семени. По мнению даосов слюна вместе с кровью и семенем, является одной из самых драго-ценных жидкостей организма.

3 ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДЫХАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ - "ДЫХАНИЕ ПЯТИ ВРАТ"

"ТЕЛЕСНОЕ ИЛИ КОЖНОЕ ДЫХАНИЕ - ТИ СИ"

"Неужели спросила она снова я ошибаюсь, думая, что в тебе есть изъян, через который, как через пробоину в креп-ком валу, проникла в душу твою болезнь смятения? Ответь же мне, какова цель всего сущего, к чему направлено стрем-ление всей природы? Я слышал об этом, но скорбь притупила мою память".

БОЭЦИЙ

"ДЫХАНИЕ ПЯТИ ВРАТ"

Когда мы говорили о киноварном поле, то упоминали о 5 полостях и соответствующим им вратам, в которых ци может накапливаться также как и в хуантин. Это парные точки лаогун и юн-цюань, а также ма-кушка - кун-лунь (нивань-гун, бай-хуэй). Через 5 врат и проводится дыхание. Оно идет по 3 типу. На вдохе представляем, как ци проходит через 5 вышеуказанных точек в область нижнего дань-тянь. Ци проходит по внутренним полостям костей, то есть внутри них. Также и по позвоночному каналу, в котором расположены позвоночные ганглии. Выдох идет по внутренним полостям костей. Такое проведение ци называют внутри-костным дыханием. Эта техника может проводиться в любом положении. Однако, рекомендуется дышать в положении стоя, используя позу железного всадника или позу охватывания дерева. В дальнейшем техника неподвижного цигун переходит в динамический цигун. 

ПОЗА "ОХВАТЫВАНИЯ ДЕРЕВА"

Особенностью позы охватывания дерева является специфическое положение ног. Позвоночник и дру-гие части тела располагаются как в позиции "сидя" для дыхания. Руки как бы охватывают ствол дерева. Локти согнуты и смотрят вниз так, чтобы полностью перекрыть подмышки. Пальцы рук смотрят друг на друга. Мизинцы тянутся вниз, большие пальцы смотрят вверх. Руки как бы держат шар. Стопы отстоят друг от дру-га на длину голени. Для принятия правильного положения к левой стопе, плотно стоящей на земле, присло-няем колено правой ноги. Стопа правой ноги при этом ставится на носок. Опускаем правую стопу на землю, встаем. Стопы разворачиваются носками наружу. Колени сгибаются так, чтобы вертикальная линия от самой верхней точки стопы проходила через колено одноименной ноги. Ногами как бы охватываем ствол дерева. Стопы упираются в землю 9 точками, о которых уже упоминалось ранее.

ПОЗА "ЖЕЛЕЗНОГО ВСАДНИКА"

Стопы ставятся на расстоянии 3,5 длины стопы. Стопы параллельны друг другу. Колени сгибаются под углом 90 градусов по отношению к голени. Руки вытягиваются перед грудью ладонями вперед. Либо руки принимают позицию открытого пальца (смотри рисунок). Либо собраны вместе в традиционном индийском приветствии - намастэ.

Дыхание 5 врат проводится от 10 до 30 минут ежедневно. Время выполнения не ограничивается. Ми-нимальный срок 300 дней. Постепенно техника усложняется и переходит в специфическую медитацию. О ней мы поговорим позднее

ДЫХАНИЕ ТИ СИ

Позиция может быть любой. Можно по-турецки. На вдохе собираем ци в области нижнего дань-тянь. Впитываем его всей поверхностью тела, все равно, что большой мяч сдувается равномерно, со всех сторон. На выдохе мяч надувается и выходящая из тела ци как бы образует шар вокруг нас. Постепенно увеличива-ем размер шара. Дышим также 300 дней. Дыхание идет по 6 типу. Дыхание 5 врат и Ти Си применяют в ди-намическом цигун.

4 ЛЕЧЕБНЫЕ МАССАЖНЫЕ ПРАКТИКИ. МАССАЖ 5 ОРГАНОВ ЦЗАНОБЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ

К 5 органам цзан относят легкие - стихия металл, сердце - стихия огонь, печень - стихия дерево, се-лезенка - стихия земля, почки - стихия вода. Каждой стихии соответствует свое животное и соответствую-щий ему стиль. Металл - леопард, дерево - журавль, огонь - тигр, земля - дракон, вода - змея. Так, напри-мер, если у вас больна печень или поражены желчные пути и желчный пузырь, то вам рекомендован стиль журавля. Если у вас болезнь сердца, то вам рекомендован стиль тигра. Пять стихий являются базовыми концепциями традиционной китайской медицины. Установление равновесия между 5 стихиями приводит к нормализации малой микрокосмической орбиты, о которой упоминалось в первой части.

Массаж 5 органов цзан имеет исключительно оздоровительную направленность и обладает очень вы-соким лечебным эффектом. Он может применяться практически при любых заболеваниях. Однако для его эффективности следует помнить о трех вещах:

1. Массаж бесполезен при психических заболеваниях.
2. Массаж мало эффективен при поражении почек.
3. Массаж эффективен только в том случае, если предварительно вы накопили достаточное количе-ство ци в организме. То есть без регулярной практики дыхательных упражнений цигун, массаж не имеет си-лы.

Массаж цзан-органов можно делать для другого человека. В этой ситуации три вышеперечисленных момента не имеют силы. Но для того, чтобы проводить массажную практику для другого человека, необхо-димо постоянно поддерживать высокий уровень ци в организме. В этой ситуации вы работаете сразу на два тела. Соответственно, следует удвоить выработку ци в организме. Если ци недостаточно, то вы начинаете сжигать сами себя. 

Рекомендуется проводить массаж либо утром после сна, либо вечером перед сном. Если массаж применяется для вашего лечения, то лучше проводить практику не менее 2 раз в день утром и вечером. Для высокой эффективности лучше осуществлять три массажных цикла в течение дня. Если мы применяем мас-саж для лечения другого человека, то не следует проводить больше одного сеанса в день. Иначе вы сами можете заболеть. Также нельзя лечить одновременно нескольких человек. Это можно сделать только с од-ним конкретным больным.

При лечении другого человека, вы должны представлять, что его тело и ваше есть единое целое. Вы как бы внутри него. 

ТЕХНИКА МАССАЖА

Массаж начинают с почек.
1) Массаж точек юн-цюань. Принимаем положение сидя. Ладони складываем на точке ци-хай или пуп-ке. У мужчин правая ладонь накрывает левую. Выполняем вдох по 1 типу, выдох также по 1 типу, но через рот. На выдохе выполняем легкое давящее действие на ци-хай или пупок ладонями рук, представляя, как ци из ладоней перемещается в нижний дань-тянь. На вдохе давление ослабляется. Выполняем три вдоха-выдоха. Затем собираем руки позицию дао-инь. Кончики большого и указательного пальцев соединяются, образуя ровный круг. Остальные пальцы не контактируют. На выдохе (вдох-выдох по тому же принципу) смещаем ладони в стороны от тела на расстояние в 1 чи. Это примерно 34 см. На вдохе соединяем руки пе-ред пупком на расстоянии 10-12 см. Выполняем три раза. Затем правую ногу помещаем на колено левой но-ги так, чтобы голеностопный сустав свешивался. С топа левой ноги плотно стоит на полу. Правая ладонь помещается либо на точку ци-хай или пупок, либо на правую точку шэнь-шу, расположенную в области боко-вых отростков 1-2 поясничного позвонков. Левая ладонь точкой лаогун помещается на внутренний свод ле-вой стопы в области точки юн-цюань. Если мы занимаемся общей регуляцией организма, то рекомендуется использовать точку ци-хай. Если мы хотим оказать более высокое действие на почки, то используем шэнь-шу.

Левой ладонью проводим медленные круговые движения относительно юн-цюань. Мужчины начинают против часовой стрелки. Движения легкие, без давления. Выполняется сто вращений. При этом стопа и ла-донь нагреваются. Затем выполняем выдох по вышеописанной методике и оказываем легкое давящее воз-действие ладонями на юн-цюань и ци-хай или шэнь-шу. На вдохе ослабляем воздействие. Проводим три раза. Потом выполняем вращение в противоположную сторону сто раз. Повторяем вдох-выдох три раза. За-тем ставим правую стопу на землю и повторяем упражнение, которое мы делали в самом начале. Только сперва мы начинаем дышать, используя положение ладоней - дао-инь. Затем меняем положение рук и ног на симметричное. Теперь левая стопа лежит на правом колене. Выполняем массаж левой точки юн-цюань. Все вышеописанные компоненты массажа повторяются. Заканчиваем также позицией дао-инь.

2) Массаж точек шэнь-шу. После трех вдохов-выдохов на ци-хай и дыхания с использованием позиции дао-инь, помещаем ладони на точки шэнь-шу. Правая рука помещается на правую точку, левая на левую. Можно использовать кончики указательного, среднего и безымянного пальцев, собранные вместе. Основное действие проводится указательным и средним пальцами. Осуществляем круговые движения по направле-нию к позвоночнику. Руки вращаются навстречу друг другу. Производим 24 круговых движения. Затем вра-щаем в противоположную сторону также 24 раза. После выполняем вдохи-выдохи с давлением на точки шэнь-шу. Затем выполняем вдохи-выдохи в области точки ци-хай по вышеописанной методике.

3) Массаж сердца. Помещаем ладони в область сердца. Правая поверх левой у мужчин. Мужчина по-мещает левую ладонь таким образом, чтобы основание ладони располагалось в области верхушки сердца, а пальцы опирались о грудину. Примерное положение верхушки сердца под левым соском у основания левой грудной мышцы. Выполняем по12 круговых вращений в обе стороны по тому же принципу, что и при массаже точек шэнь-шу. Можно увеличивать количество вращений кратно 6. Затем вдох-выдох с давлением на вер-хушку сердца. Выполняем три раза. Затем повторяется цикл дыханий на ци-хай. После повторяем цикл мас-сажа сердца еще два раза. Всего получается три цикла. Затем повторяем дыхание в ци-хай и с дао-инь.

4) Массаж легких. Принцип массажа такой же, что и при массаже сердца. Ладони помещаем так, что-бы указательные и средние пальцы лежали в надключичной области на шее над углом ключиц. Правая рука на правой стороне груди, левая на левой.

5) Массаж печени. Сложенные ладони помещаются в область правого подреберья. Это место распо-ложено под углом нижнего правого ребра. У мужчин правая ладонь накрывает левую. Все массажные эле-менты такие же, что и в массаже сердца.

6) Массаж селезенки. Ладони помещаются в область левого подреберья. Массажные принципы те же.

7) Заключительный массаж желудка и точки ци-хай или пупка. Желудок не относится к органам цзан, но его массаж практикуется в данном методе. Массаж желудка начинается от точки ци-хай и идет у мужчин против часовой стрелки 12 раз, затем по часовой 12 раз. Руки поднимаются по кругу до солнечного сплете-ния, не доходя до него на длину фаланги большого пальца. То есть большой палец нижней руки должен ка-саться солнечного сплетения. Массаж проводится сложенными руками с учетом вышеизложенных принци-пов. Затем ладони помещаются в верхнее положение выполненного круга. Точка лаогун нижней ладони рас-полагается в области середины желудка. Выполняем вдохи-выдохи с давлением. Цикл повторяется по вы-шеизложенным методикам.

В заключении выполняем круговые движения вокруг пупка. Те же принципы.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ МАССАЖ ПО ТЕХНИКАМ ЖЕЛЕЗНОЙ РУБАШКИ И ЗОЛОТОГО КОЛОКОЛА

Данный массаж рекомендуется проводить после практики цигун-упражнений. Как правило, выполня-ются вместе.

Начинается с головы. Руки принимают положение энергетического кулака. Проводится косточками вторых фаланг сжатых пальцев, либо внешней стороной вторых фаланг пальцев. 

А) Массаж золотого колокола.

Начинают от то лба к затылку. Производят легкие постукивания, начиная от средней линии головы, постепенно переходя к ушам. Можно делать одним кулаком, можно двумя. Затем простукивают надбровья и виски. Постепенно сила ударов возрастает. Но это делается только тогда, когда вы уже практикуете упраж-нения с цзинци не меньше года.

По окончании постукивания, необходимо потереть всю голову руками, хорошо помассировать ее ла-донями.

Б) Массаж железной рубашки.

Начинают по средней линии шеи. На один проход приходится не менее 9 ударов. Затем по краям от шейного отдела позвоночника. Переходят на спину в области задней поверхности ключиц. Затем переходят на переднюю поверхность туловища. Начинают с грудины в области вилочковой железы. Проводятся легкие постукивания 9 раз. Затем переходят на область солнечного сплетения. По нему бьют открытой ладонью скользящими ударами 9 раз. Область живота и желудка массируется с глубоким проникновением. Только после этого наносят удары в область живота, желудка и солнечного сплетения. Сила удара наращивается постепенно. После костяшками проходят межреберные пространства. По окончании простукиваний следует тщательно растереть пробитые места до снятия неприятных ощущений. Затем переходят на спину и прово-дят массаж малого таза. Начинают с точек шэнь-шу. 24 удара спинкой кулака, затем ладони растираются, и массируется пробитая область от 9 до 48 раз. Проходят крестец по трем линиям и заканчивают копчиком. 9 ударов, от 9 до 24 массирующих движений. Техника массажа малого таза ранее описана.

Простукивание конечностей. Прохлопывают ладонью по 4 линиям - верхняя, нижняя и две боковые. Начинают с верхней или нижней по направлению от плеча к кисти. Затем идут назад. Проходят от 1 до 3 раз каждую поверхность. Сила ударов нарастает постепенно. После прохождения всех поверхностей тщательно растирают руку и переходят к другой. Следует отметить, что суставы также тщательно и аккуратно простуки-ваются.

Массаж нижних конечностей проводится так же, как и верхних. Добавление. После прохождения всех поверхностей ноги и ее растирания, следует простучать колено с внутренней стороны. Нога жестко фиксиру-ется. Ладонью одноименной руки наносятся сильные похлопывания с внутренней стороны колена. От 9 до 18 раз. Затем тщательно растирают колено снаружи обеими ладонями. Проводят круговые массажные дви-жения по 9 раз в каждую сторону, растирают в вертикальном направлении 9 раз. После этого переходят к массажу стопы. Большими пальцами обеих рук растирают круговыми движениями точку юн-цюань по 9 раз в каждую сторону. Затем все повторяется для другой ноги.

НА ЧТО ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ

Массаж железной рубашки и золотого колокола нельзя делать мужчинам, если у них была эякуляция. Только спустя 3-4 дня после эякуляции можно проводить данную практику. Женщинам нельзя проводить данную практику в период менструации, беременности и кормления грудью.

Данная практика является начальной и предназначена для равномерного распределения ци по орга-низму после практики цигун или единоборств. 

5. МЕДИТАЦИЯ И ПРАКТИКА ЖУДИН. ОСНОВЫ ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ

"ПУТЬ ИЗБЕГАЮЩЕГО ОПАСНОСТИ"

"Вам же, о земные существа, дозволено угады-вать как бы во сне чутким воображением ваше начало и истинную цель бытия".

БОЭЦИЙ

В этой части представлены методы, которые, по моему мнению, должны привести к состоянию жудин и сомати. Эти упражнения применял мой учитель медитации. Данные техники являются подготовительными для более продвинутой практики.

Как сказал мой учитель: "Мы не знаем, когда будет конец пути. Нам неизвестно, что будет дальше. Но самое главное, что мы движемся вперед. Прежде всего, важен сам путь, а не только его окончание".

"Я иду тропою тысячи Будд и вижу золотые сле-ды от их ног. Но что же дальше за поворотом? Лишь один меч спокойно стоит против всего неба".

Андрей Рамзес

МЕДИТАЦИЯ

На сегодняшний день нет четкого определения медитации. Также, не многие понимают, для чего она предназначена. Я склоняюсь к тому, что медитация есть не что иное, как практика цигун. Мастер Ян Цзюнь-мин дает следующее определение цигун: Цигун - это любой вид тренировки или учебы, связанный с ци и требующий значительных затрат времени и усилий.

Истоки медитации восходят к так называемому цигун ученых. Этот вид цигун считается одним из са-мых древних в Китае. В основе практики лежало успокоение ума. Ум успокаивается "и десять тысяч вещей падают в пустоту". Ученые не стремились к продлению жизни или укреплению тела. Они считали, что следу-ет жить столько, сколько отпущено. Однако если ум успокоен, а тело неподвижно, то ци начинает циркулиро-вать в теле естественным путем, что приводит к оздоровлению организма и в этом есть смысл. Посмотрите на животных или человека когда им плохо, они снижают свою активность, становятся малоподвижными и, это не что иное, как защитная реакция организма. В дальнейшем эта практика была углублена. При внешней неподвижности, наше сознание совершает определенную "работу". В чем же ее смысл? В умении созна-тельно контролировать разнонаправленные процессы. Сначала мы учимся этому на своем теле, затем учимся переносить контроль на внешнюю среду. Это невозможно скажете вы, но неверующим рекомендую почитать супругов Тихоплавов "Физика веры". Эта семейная пара не экстрасенсы, а самые обыкновенные физики. Современные учебники физики на самом деле уже давно не современные.

Можно еще почитать Роберта А. Уилсона "Квантовая психология". Про кота Шредингера или мышь Эйнштейна.

Современная физика подошла к грани, за которой она вынуждена признать "сверхъестественное", она вплотную приблизилась к научному обоснованию существования Бога! С этой позиции, медитация есть не практика мистиков древности, а некая технология управления и контроля над физическими процессами, которая либо была утрачена и сохранялась в тайне, либо была преднамеренно скрыта от большинства лю-дей. 

Предлагаю вашему вниманию упражнения, которые помогут нам научиться брать под контроль неко-торые физические процессы. Только не думайте, что это легко и просто. Это совсем не просто. Но если вы действительно хотите развиваться, если вы действительно хотите постигнуть смысл вашей жизни, то ваше-му вниманию предлагается один из способов такого постижения. Только не думайте, что данную тропу уже кто-то проложил до вас. По этой тропе еще никто не ходил вы первопроходцы неизведанного, у каждого своя тропа и свой собственный путь. Надеяться можно только на самих себя, и никто не придет вам на помощь, кроме вас самих. Помощь будет только в том случае, если вы сами будете этого желать. 

МЕДИТАЦИЯ НА ТРЕХ ДАНЬ-ТЯНЬ

Особенностью данных практик является то, что следует держать в легком напряжении сфинктеры ануса и мочеполового каналов. Также кончик языка располагается на одной из трех точек верхнего неба, о которых говорилось в первой части. Зубы рекомендуется держать сомкнутыми. В первой части мы говорили об удер-жании ума в области нижнего дань-тянь. Теперь следует попытаться удержать два дань-тянь. Легче начать с нижнего и верхнего дань-тянь, расположенного в основании носа в межбровье. Либо можно концентриро-ваться на середине лба. Затем подключаем солнечное сплетение. В результате удерживаем внимание на трех точках. К сожалению, описать процесс концентрации невозможно. Можно дать лишь примерные ориен-тиры. Например, это физическое ощущение этих точек в виде тепла, мурашек или холода. Это может быть и легкое мышечное напряжение. Если мы правильно концентрируемся, то мы можем "подружиться" с собака-ми, воронами и другими животными. При концентрации мы перестаем думать или пугаться. Это делает нас незаметными для животных. Процесс не является мгновенным, но на высоких этапах освоения, мы стано-вимся на столько незаметными, что проходим не только мимо собак и ворон, но и мимо хулиганов и других людей, которые могут доставить нам неприятности. Это и можно назвать путем избегающего опасности. Можно носить в кармане нож или пистолет, можно газовый баллончик. Можно нанять телохранителя или взять с собой злую собаку. А можно невооруженным пройти мимо опасности. И даже пальцем не пошеве-лить. Это не значит, что можно гулять, где хочешь. Данная защита не является универсальной и не спасет от непосредственного нападения на вас. Но это упражнение значительно затруднит работу нападающему. За-ставит его мешкать, сомневаться в правильности своих действий. Во-первых, это упражнение научит вас контролировать свой страх. Вы уже не будете судорожно вздрагивать и оглядываться. Вы будете способны к принятию конкретных решений и действий. Контролируя себя, вы учитесь брать под контроль нападающего на вас. Если вы испытали страх, то необходимо вдохнуть по 2 или 3 типу дыхания, поднимая ци в голову, а затем выдохнуть в пупок. Следует проделать несколько таких вдохов-выдохов. В любом случае глубокое брюшное дыхание поможет взять свой страх под контроль. Если вы не испугались и не дали той реакции, ка-кую ожидает от вас нападающий, то это заставит его призадуматься. Теперь его черед пугаться. А вдруг у вас есть оружие или вы крутой?

Также, когда мы боимся, то наше сердцебиение учащено. Поэтому после вдоха следует слегка задержать дыхание, а затем как можно медленнее выдохнуть. При таком выдохе частота сердечных сокращений резко понижается. Если долг дышать подобным образом, то можно вообще остановить сердцебиение. Помните шпионские романы начала 20 столетия, где говорилось о шпионах, способных останавливать свое сердце? Так это и есть тот самый шпионский фокус.

Концентрация на трех дань-тянь замыкает малый небесный круг или микрокосмическую орбиту, что приво-дит к усилению энергетических потоков в организме.

Следующий шаг - подключение новых точек. Начать следует с пяти врат, о которых говорилось выше. В ре-зультате длительной практики предыдущих упражнений, мы вырабатываем в себе необходимые способно-сти к концентрации. Если предложить концентрацию на дань-тянь нетренированному человеку, то ничего не выйдет. Также он может делать сколько угодно медленных вдохов-выдохов. Все будет напрасно.

Постепенно, следует задействовать все свое тело, то есть концентрироваться на каждой клетке своего те-ла. Такая концентрация и будет соответствовать высшей форме расслабления - сун. Ведь концентрируясь, мы расслабляем мышцы в области концентрации. А как же легкое напряжение в точке концентрации? Так ведь это только представление. На самом деле мы расслабляем мышцы. И тогда легкое физиологическое сжатие будет восприниматься как мышечное напряжение. Еще раз напоминаю, что описать данные процес-сы очень тяжело.

После того, как мы научимся удерживать внимание на 3 дань-тянь, можно перейти к следующей медитации - медитации внутренней улыбки или улыбке Будды.

"УЛЫБКА БУДДЫ"

Простой вариант "внутренней улыбки". Поднимаем углы рта наподобие улыбки. Представляем, что на вас падает солнечный свет, представляем себя солнышком, от которого во все стороны исходят добрые лучи. Они пронизывают все вокруг, вызывая ощущение тепла, радости и добра. Представьте, что вы кого-то жалеете. Вы хотите передать ему что-то хорошее, доброе, чтобы улыбка осветила его лицо, чтобы ему было хорошо. Теперь помещаете солнышко в область солнечного сплетения. Солнечный свет, исходящий из него освещает все вокруг. Все преисполнено радости и созерцания. Вы настолько добры и сострадательны, что способны осветить маленького муравья и лист березы. Вы делитесь своей добротой и своим теплом с окру-жающими. Ничто не может причинить вам вреда. Собака или плохой человек, встреченный вами на пути преображаются. Вы хотите, чтобы им стало хорошо. С другой стороны, вы вполне адекватно реагируете на окружающее. Если на вас все-таки нападают, вы защищаетесь по полной программе. Одно не мешает дру-гому. Если "улыбка Будды" не сработала, то придется перейти к физической самообороне. Вы ясно осоз-наете окружающее. Практика внутренней улыбки, прежде всего, предназначена для вас. Она, как и концен-трация на трех дань-тянь, позволяет вам взять под контроль свой собственный страх.

См. рис. 018

МЕДИТАЦИЯ НА СТИХИИ

Выше мы рассматривали пять стихий. Это земля, огонь, вода, дерево и металл (воздуха). Начинаем медитировать на одну из стихий, постепенно собирая их вместе.

МЕДИТАЦИЯ НА ВОЗДУХ

Выполнение 6 способов дыхания и есть медитация воздуха. Можно дополнить эту практику обычным упражнением на расслабление. Например, в положении со скрещенными ногами. Сидите и дышите естест-венным образом, не контролируя свое дыхание. Отпускаете его на волю, не обращая на него никакого вни-мания. Или ощущаете каждый вдох и выдох. Определяете вкус воздуха, наслаждаетесь его свежестью и прозрачностью. Сливаетесь с ним, представляя себя ветром, дуете, сгибаете большие деревья, поднимаете волны на море, надуваете паруса кораблей. Даете себе установку по типу Маугли - "ты и я одной крови".

МЕДИТАЦИЯ НА ВОДУ

Лучше проводить ее у воды. Принимайте любую позу и слушайте, как шумит вода. Представляйте, как она падает на вашу макушку и вымывает из тела всю вашу грязь, все волнения и заботы. Она делает вас чище не только физически, она очищает вас и от ментальной грязи. Ваш разум проясняется, мысли успокаи-ваются и куда-то уходят. Остаются чистота, покой и на вашей душе хорошо.

Можно медитировать у стакана с водой. Смотрите на воду, представляйте, как сливаетесь с водой, станьте с ней "одной крови". Представляйте море, как оно бьется о берег, или лениво плещется о скалы. Можно представить водопад или реку. В конце выпиваете воду в знак слияния с ней.

Учитель медитации рассказал мне такую историю. "Жил в Индии один свами (учитель, мудрец). Он отказался от всего, что имел, но всегда носил с собой зонтик, чтобы укрываться от дождя. Однажды он встретился с другим известным учителем. У того не было даже зонта. И учитель спрашивает свами: "Зачем вы носите с собой зонт? Чтобы укрываться от дождя. А разве вам не известно, что все, что падает с неба от Бога?",- вы правы, учитель воскликнул свами, выбрасывая зонтик. С тех пор он ходил без зонта".

Мы всегда чего-то боимся. Это есть наш зонтик, за которым мы укрываемся. Отбросьте его в сторону. Избавьтесь от страха. Ничто не может причинить вам вред. Вода падает с неба. Вы и она единое целое.

МЕДИТАЦИЯ НА ОГОНЬ

Садитесь перед свечой и смотрите на огонь. Через некоторое время можно закрыть глаза и предста-вить горящую свечу перед собой. Затем перенести ее в область середины лба в точку инь-тан, в область солнечного сплетения и затем в пупок. Ощущаете в точках тепло свечи. Если медитация проходит правиль-но, то во рту появляется большое количество слюны, которую следует проглотить со спиральным закручива-нием вокруг пупка.

Преодолейте свой страх перед огнем, просто смотрите на огонь, и представляйте, что вы с ним еди-ное целое. Можно поднести руку к огню и ощутить его жар, но важно не обжечься. Как правило, вы сами оп-ределите, сколько надо медитировать. Если вы не в состоянии контролировать свое состояние, то следует прекратить медитацию.

МЕДИТАЦИЯ НА ДЕРЕВО

Предпочтительно проводить на природе у живого дерева. Вы выбираете понравившееся дерево и са-дитесь под него и расслабляетесь, слушаете, как ветер шелестит листвой, как дерево неспешно говорит с вами: "мы с тобой одной крови".

В совместной медитации 5 стихий дерево соответствует человеку.

МЕДИТАЦИЯ НА ЗЕМЛЮ

Можно просто сидеть на земле, опустив ладони на нее и представлять, как все негативное и плохое передается матушке-земле, а взамен, вам дается чистое и светлое или благодарить ее за то, что она дала вам жизнь, что питает вас, заботиться о вас. Отдавайте ей частицу своей любви и благодарности. Можно медитировать на камень это тоже земля.

Жизнь полна стрессов, они накапливаются в нас, а затем проявляются в виде болезней, помните фразу "все болезни от нервов" конечно, нервы лечить надо и способ, который вам предлагается лучше ле-карств. Ведь лекарства только притупляют ваши ощущения, весь негатив останется при вас, а надо устра-нить саму причину стресса. Причина заключается ведь не в том, что все вокруг плохо, а в том, что вы сами так воспринимаете реальность. Это не означает, что надо быть жизнерадостным идиотом и, все время сме-яться.

В перестроечные времена, когда все было плохо и рушилось на наших глазах, народ много смеялся. Люди говорили - смех "лечит", но почему-то через некоторое время стресс возвращался. Значит "лекарст-во" не помогало и оно, по сути, не могло помочь, так как необходимо было очистить свое сознание вырабо-тать в себе позитивное отношение к окружающему. Даже если все очень плохо, следует помнить, что "по-добное притягивает подобное". Если вы говорите, что все плохо, то плохое к вам и притягивается. 

Медитация - лучший способ очищения вашего сознания. Можно завидовать кому-то и отравлять свое собственное существование подобными мыслями. А можно спокойно жить, радуясь каждому прожитому ми-гу. Вы куда-то торопитесь, чего-то хотите, добиваетесь, требуете, а надо ли это вам? Вспомните сказку А.С. Пушкина "Золотая рыбка". Каждый раз старуха получала все больше и больше, но никогда не была доволь-на достигнутым. И лишь все, потеряв, она смогла оценить достоинства целого корыта перед разбитым. Или можно вспомнить роман Роджера Желязны "Бог света". Когда главный ракшас (демон) завладел телом Буд-ды, то последний предупредил его, что вместе с телом тот унаследовал и проклятие Будды. Ракшас рассме-ялся и сказал, что только человек испытывает грех. Что касается демонов, то они лишь получают наслажде-ние и радость, когда им удается овладеть телом. Но через некоторое время ракшас обнаружил, что его ни-что не удовлетворяет. Ни секс, ни насилие, ни золото, ни вино. Он потерял остроту восприятия. Тогда он об-ратился к Будде. Демон спросил: "Что это такое проклятие Будды, которое он приобрел вместе с телом"? Будда ответил: "В человеке множество противоречий. Он не чистое яркое пламя. Разум его часто воюет с эмоциями, воля - с желаниями. Его идеалы не соответствуют окружающей действительности; если он сле-дует им, то ощутит боль от утраты старой мечты, если не следует - ему будет больно отказываться от новой и благородной. Чтобы он ни делал, все представляет собой одновременно выигрыш и потерю, приход и уход. И он всегда скорбит об ушедшем и в какой-то мере боится нового. Разум противится традиции, эмоции противятся ограничениям, которые накладывают на человека окружающие. И всегда из-за этих разногласий появляется то, что ты с насмешкой назвал проклятием человека - грех, вина! Ты познал то, что называется грехом. И он всегда будет падать тенью на то, что ты ешь и пьешь. Вот почему наслаждения больше не при-носят тебе радости. Вот почему ты теперь хочешь улететь. Но это тебе ничего не даст: чувство вины пойдет за тобой. Оно поднимется с тобой через весь мир в царство чистых холодных ветров. Оно будет преследо-вать тебя, куда бы ты ни пошел. Это и есть проклятие Будды".

Все мы обладаем проклятием Будды. Но если вы сумеете разобраться в себе, то проклятие уйдет и не будет вас тревожить. Для этого нужно следовать нескольким простым правилам:

первое - поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступили и с тобой;
второе - откажись от всего лишнего и все, что необходимо придет к тебе само;
третье - наслаждайся каждым прожитым мгновением, будто оно последнее в твоей жизни. 

Медитация это один из самых простых способов разобраться в себе самом. Все упражнения не боль-ше, чем мнемонические приемы, которые позволяют вам избавиться от стресса и обрести истинное равно-весие. Они помогают вернуться вам к Уцзи, вернуться к Истоку. "И десять тысяч вещей снова падают в пус-тоту".

СОВМЕСТНАЯ МЕДИТАЦИЯ 5 СТИХИЙ

Сядьте перед собой (вы "стихия дерева") поставьте свечу, стакан с водой и положите рядом камень. Все компоненты объединены воздухом (металлом). Представляете все элементы вместе, объединяетесь с ними. 

ДЗЕНСКИЕ ПРАКТИКИ ОЧИЩЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО УМА

Направление дзен не признается официальным буддизмом. Оно стоит как бы в стороне. Точно так же, как и суфизм в мусульманстве.

Основателем дзен, по-китайски чань, считается индийский монах Бодхидхарма. По преданию, он по-сетил Китай, затем Японию, где и основал секту чань. Главным компонентом учения являлась сидячая ме-дитация цзо-чань. Бодхидхарма считается первым дзенским патриархом. Но сам дзен связывают с шестым после него патриархом - Хуэй-нэном. Именно ему принадлежат методы эмоционального раскрепощения ума.

Они были основаны на легендарном высказывании Бодхидхармы: Истина сокрыта вне писмен. В зна-ках и словах не предать закон. К сердцу обратись внутрь и вспять. Чтоб себя, постигнув, Буддой стать.

Дзенских монахов и в Китае и в Японии называли бешенными, чокнутыми, сумасшедшими. Дело в том, что традиционный буддизм предписывает сохранять нам эмоциональное равновесие. Только в этом случае можно достичь просветления. Ничто не должно отвлекать нас от главной цели. Надо отказаться от всего ради этого. 

Но человек не способен находиться в вакууме. Поэтому все чувства направляются на Будду, на его любовь к этому миру. Это то, что во многих религиозных системах называют божественной любовью. Будда настолько любил этот мир, что категорически запрещал причинять вред любому живому существу. Во всем присутствует Божественный Дух. Но поскольку Будда находится в абсолютном равновесии, он находится выше категорий добра и зла. Он не способен принять, чью либо сторону. Или скажем так, его восприятие добра и зла имеет космические, а не земные масштабы. С точки зрения философии добро и зло относи-тельны. То, что добро для одного, то зло для другого. Истинное добро это то, что хорошо для всех. Для того чтобы выйти на такой уровень понимания, необходимо мыслить именно космическими категориями. Только незамутненный разум, находящийся в равновесии между противоположностями инь янь, способен видеть вещи в их истинном виде и состоянии. Равновесие ума не в коем случае не означает равнодушия. Скорее это состояние врача, который определил тяжелую болезнь и наметил пути ее излечения. Хирург может при-чинить больному страшную боль, принести страдания. Но делается это ради одной единственной цели - спасти жизнь больному с причинением ему минимального вреда. Лекарство может быть горьким и неприят-ным, но оно ведет к жизни, а не к смерти.

Для достижения такого эмоционального равновесия дзенские монахи использовали весьма специфи-ческие методы. Внешне это выглядело так. Вдруг монах начинал плакать, затем смеяться, затем беситься, буйствовать, крушить все, что попадалось под руку. Это делалось для того, чтобы дать выйти на поверх-ность эмоциям и чувствам, которые человек держал внутри себя и не давал им выхода. Как правило, это были негативные эмоции. Мы уже говорили о том, что накопление и сдерживание в себе эмоций и чувств, приводит к болезни. Физической и психической. А это уже является препятствием на пути к равновесию.

Во многих современных японских компаниях имеются специальные помещения с куклами-двойниками начальников компании. Работники иногда заглядывают в это помещение и отрываются на куклах по полной программе. В итоге, выходя из помещения, работник полностью уравновешен и способен более эффективно справляться со своими обязанностями. И никакой, даже самый противный начальник не способен вывести из равновесия работника.

Наше негативное отношение к жизни складывается в результате накопления отрицательных эмоций и невыраженных чувств. Иногда нас оскорбляют в наших чувствах другие. Ощущая черствое отношение к себе или неприятие наших чувств со стороны других, мы замыкаемся в себе. Внутри нас как бы имеется кладовая, в которую мы помещаем все это. Мы настроены на негативное, поэтому оно начинает к нам притягиваться. Подобное притягивает подобное. Через какое-то время, кладовая заполнена, а вещи продолжают поступать. Когда все это достигает критической массы, следует неминуемый взрыв.

При этом мы не в состоянии контролировать этот процесс. Такие взрывы уничтожают нас изнутри. Как итог - неминуемая болезнь и соответственно страдания.

Но если проводить энергичную уборку помещения, то взрыва не будет. Как это сделать? Очень про-сто. Создать искусственный взрыв. При этом мы сами выбираем мощность заряда. Мы контролируем этот процесс.

Для этого надо открыть кладовую и посмотреть на свои чувства. Надо дать выйти на поверхность эмоции, проявить ее. Ведь мы сами открыли потаенную дверь. А это значит, что в любой момент мы можем снова ее закрыть.

Как это сделать? Например, мы испытываем глубокую скорбь в отношении любимого умершего род-ственника. Когда мы вспоминаем о нем, то слезы накатываются нам на глаза. Но прошло много времени и, по мнению окружающих, это уже неприлично. И они кричат нам - перестань! Мы перестаем. Но эмоция не нашла выход. Мы остаемся неудовлетворенными. Через некоторое время все повторяется. Помните выра-жение - умер от тоски? А ведь это истинная, правда.
Останьтесь одни, чтобы никто вас не видел, затем немного помедитируйте. В спокойном состоянии вспомните умершего. Представьте, что он рядом с вами. Пообщайтесь с ним, скажите, что хотели ему ска-зать. Прислушайтесь к ответу. Попросите у него прощения. Затем дайте выход эмоции. Но при этом старай-тесь смотреть на нее как бы со стороны. Это нелегко, но можно. Плачьте, но обратите внимание на следую-щее обстоятельство. В какое-то время вы заметите, что вам просто хочется поплакать. Причина пропала. Вы просто грустите. Если продолжать плакать, то печаль вернется. Если в этот момент вы перестанете гру-стить, то печаль уйдет. Вы освободитесь от своего чувства, своей эмоции. Вы выпустили ее на свободу. Вы свободны. Теперь можно и посмеяться. Теперь вы достигли истинного равновесия и понимания.

Таким образом, можно проработать любую эмоцию или чувство. Например, чувство неразделенной любви. 

Не стоит искать снаружи то, что находится внутри. Никто кроме вас самих, не сможет решить ваши проблемы. Пусть вам тяжело в жизни, но как только вы примите решение изменить ее, сразу найдутся люди, готовые помочь вам в этом. Сразу откроются возможности, о которых мы не предполагали.

Есть старая дзенская загадка: "Кто тот, кто делает эту траву зеленой?" Вы ее и делаете.

МЕДИТАЦИЯ ВОСПОМИНАНИЯ

В жизни мы совершаем много такого, о чем приходится жалеть. Прошлого не вернуть - говорим мы. Все это тяжким грузом ложится на наши плечи. Но от этого можно избавиться. Для этого мой учитель пред-ложил мне медитацию воспоминаний. Мы не можем изменить прошлого. Не можем вернуть человека, кото-рого потеряли, не можем изменить последствия неправильного на наш сегодняшний взгляд поступка. Не можем сказать доброго слова человеку, с которым когда-то поссорились. Но мы можем изменить свое отно-шение к этому. Мы можем выработать в себе позитивный настрой. И в следующий раз мы поступим по-другому. И самое главное, наш эмоциональный ум будет очищен. И мы будем видеть вещи в истинном све-те. Мы снова будем обладать разумом Будды. А от ошибок никто не застрахован.

Чтобы провести медитацию воспоминаний, следует создать как бы виртуальную реальность, в кото-рую мы помещаем себя и тех, с кем нам бы хотелось пообщаться. Мы воспроизводим ситуацию из нашего прошлого и проигрываем ее, но уже с точки зрения нашего сегодняшнего опыта и понимания. Смотрим дальнейшее развитие ситуации. Ведь это виртуальный мир и мы в нем полные хозяева. Но мы играем по определенным правилам. И другие люди, которых мы включили в свою игру, поступают так, как они поступи-ли бы в обычной жизни. Конечно, с нашей точки зрения. Затем мы просим прощения у всех участников игры. В том числе и у себя самого. Если виртуальная ситуация изменилась в нужную нам сторону. Мы удовлетво-рены, чувствуем покой и уравновешенность, то наши усилия не пропали даром. Наш эмоциональный ум очи-стился. Мы снова в состоянии Будды. Снова и снова мы возвращаемся в это состояние, пока не сможем на-ходиться в нем все время. И это будет означать конец долгого пути. А что дальше? Новый путь, новая доро-га, новые открытия. И так до бесконечности. Нет предела совершенству. Какую самую серьезную ошибку, на мой взгляд, совершают современные религиозные концессии? Они говорят, что Бог бесконечен. И в тоже время пытаются представить его завершенным, конкретным. Но это не так. Он постоянно расширяется. Он не стоит на месте. Он развивается вместе с нами. Мы созданы для Его бесконечного опыта самопознания. Происходит бесконечный оборот развития. У него нет начала и нет конца.

Мы не знаем где дорога закончится. Важен сам путь и то, что мы совершаем, проходя по нему. Неко-торые эзотерические источники говорят о том, что когда-нибудь наш опыт станет настолько совершенным, что мы станем Со-творцами. Но Его опыт будет все равно несравненно больше.

Еще один вариант медитации воспоминаний. Мы возвращаемся к состоянию своего младенчества и начинаем вспоминать все, что осталось в памяти. События, поступки, люди. Последовательно переходим из года в год, от действия к действию. На некоторых событиях хочется остановиться. Сделайте остановку, вспоминайте. Затем двигайтесь дальше. По возможности, следует пройти до своего сегодняшнего состоя-ния. Не обязательно это делать за один раз. Можно время от времени возвращаться к этой медитации. По-пробуйте проделать эту технику, и вы будете удивлены тому, что она вам принесет. Бывает так, что, пройдя медитацию воспоминаний, мы вдруг обнаруживаем, что избавились от болезни, которая мучила нас долгое время. Да, да, многие заболевания появляются потому, что внутри нас есть то, что угнетает, то, что мы сами от себя тщательно скрываем. И тогда наш умный организм реагирует подобным образом. Он заболевает, заставляя нас задуматься о смысле жизни. Если мы не понимаем, то болеем еще сильнее. Например, астма. Есть астма аллергической природы, а есть психической. У человека нормальные, здоровые легкие и бронхи. Но вдруг, возникают астматические спазмы. Человек задыхается. Но если покопаться в его психике, то астма исчезает без следа. Очень яркий случай подобного заболевания описан в романе Стивена Кинга "Оно".

Один из героев книги страдал подобной астмой. А причина болезни заключалась в его чрезмерно за-ботливой матери.

Разобраться в себе - значит избавиться от болезни. Современная медицина только подходит к пони-манию того, как наша психика влияет на организм. Мы все еще предпочитаем глотать таблетки. Не важно, являются ли они гомеопатическими или изготовлены на травах. Мы все еще надеемся на скальпель хирурга, который избавит нас от больного органа. Но что делать с нашей психикой? Отрезать голову? Или может лучше покопаться в себе самом? А вдруг лекарство от болезни уже у нас есть? Это не значит, что если у нас флюс, то надо что-то выверять внутри себя. Или у нас острый аппендицит. Нет, мы реалисты. Сперва надо избавиться от острой фазы болезни - удалить больной зуб, вырезать аппендикс. А потом можно подвести итог и сделать соответствующие выводы. Надо понять, что причина болезни не только в физических услови-ях. Если при этом сделать правильные выводы, то болеть будете реже.

МЕДИТАЦИЯ СЛУШАНИЯ

5. Техника используется для практики прозрачности. Это когда вы находитесь в таком состоянии психики, что вас никто не замечает. Это не мистика, это реальный факт. Медитация проводится либо на природе, либо в домашних условиях. Рекомендуется полная тишина. Вы садитесь и сливаетесь с окружающим. Сперва вы просто слушаете посторонние звуки, случайно возникающие вокруг. Затем вы сосредотачи-ваетесь на себе. Пытаетесь услышать звуки своего организма. В определенный момент вы услышите ток ци, бегущий по вашему заднесрединному каналу. Затем, можно услышать и другие звуки. Если вы меди-тируете на природе, то следует слушать окружающее, а затем слиться с ним, стать единым целым. В оп-ределенный момент, мы замечаем, что не можем понять, где мы находимся. И где наше тело.

МЕДИТАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПОТОКАМИ ЦИ В ОРГАНИЗМЕ

Медитация управления потоками ци в организме. Долгое время мы соединяли течение ци с дыхани-ем. Это было правильно. Потому, что нельзя уловить течение ци. Но его можно увязать с определенными физическими компонентами. Например, мы не видим, как вода течет по трубе, но мы можем ощутить это те-чение, по напряжению при прикосновении к трубе и по шуму, который из нее доносится. Ци нельзя увидеть или почувствовать. Но она вызывает определенные изменения вполне ощутимой физической природы. Это может быть ощущение бегущих мурашек, легкое мышечное напряжение. Это может быть холодок или какое-нибудь другое ощущение. Например, нагревание ладоней, ощущение тепла во всем теле. Когда мы дышим по вышеописанным методикам, то ток ци увязывается с нашим дыханием, мышцами живота и всего тулови-ща. При практике динамического цигун добавляются конечности. Однако, ток ци вполне самостоятелен. Все предшествующие методы учат нас ощущать и управлять ци при помощи тела и дыхания. Следующий шаг управлением течения ци является использование сознания.

Принимаем одно из положений для медитации. Направляем при помощи сознания поток ци по малой микрокосмической орбите. Выполняем упражнение не менее 30 минут ежедневно. Рекомендуется выполнять упражнение в любое свободное время. На определенном этапе вы почувствуете, что нет необходимости контролировать течение ци. Она движется самостоятельно, без вашего участия. Затем проводим циркуля-цию по большой макроскопической орбите. Методика прежняя.

Существуют более сложные способы управления потоками ци. Но на данном этапе я бы не хотел их освещать. Во-первых, они не безопасны для начинающих. Во-вторых, их можно применять для причинения вреда другим людям. Это самое настоящее оружие. Я не могу взять на себя такую ответственность. Воз-можно, что в дальнейшем данные практики будут открыты, но не сейчас. Единственное, что скажу по этому поводу, это правило тай-чи - куда направлен взгляд, туда направлена ци. Практика управления потоками ци в сочетании с дыханием 5 врат и дыханием Ти Си, подготавливает нас к начальному уровню жудин. 

ПРАКТИКА ЖУДИН

Жудин это особое психофизиологическое состояние при котором дыхание резко замедляется. Если преподнести зеркало к человеку, то оно не запотевает. В обычном состоянии мы не способны прийти к тако-му. Мы просто задохнемся.

Прежде, чем подойти к практике жудин, необходимо освоить дыхание тай си, дыхание 5 врат, дыха-ние Ти си, расслабление сун, медитативные практики. Если мы правильно практиковали, то состояние жудин возникнет естественным образом. Лобсанг Рампа писал, что тибетские монахи специально практикуют очень медленное дыхание. 

Есть два способа вхождения в жудин.

1) Замедленное дыхание. Примерно одно дыхательное движение в минуту. Например, вдох минута, затем выдох - минута. При этом используется задержка дыхания между дыхательными действиями. Также минуту. Учитель медитации дал мне еще одну подсказку. Это противовес замедленного дыхания - очень быстрое, короткое дыхание. Его можно назвать собачьим дыханием. Им можно пользоваться во время ходь-бы. За один шаг делается максимальное количество поверхностных вдохов-выдохов. Вдыхается и выдыха-ется примерно 10% от общего объема легких.

2) Практика глубокого медитативного расслабления. В этом состоянии мы естественным образом за-медляем свое дыхание. 

Практика жудин способствует замедлению процессов старения в организме. Также она позволяет че-ловеку выжить в неблагоприятных обстоятельствах. Климат на Тибете очень тяжелый. Люди там живут на высоте свыше 3000 метров, не допустимой для обычного человека. Но тибетские монахи способны выжи-вать в самых экстремальных условиях. Это говорит о высокой жизнестойкости и приспособляемости трени-рованного подобным образом человека.

Практика жудин должна стать объектом серьезных научных исследований. Их результат может в кор-не изменить современное знание о человеке.
На этом описание практики цигун заканчивается.

Москва, ноябрь 2002г.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

БОДХИДХАРМА (ДА МО, ДАРУМА). 28-ой буддийский патриарх. Родом из Южной Индии. Жил примерно в 9 веке нашей эры. Прославился своей эксцентричностью. По собственному почину отправился в Китай и вско-ре появился в Шаолиньском монастыре. В монастыре Да Мо провел около 10 лет. Здесь он основал секту Чань (по-японски Дзен). В основу системы была положена сидячая медитация цзо-чань. Да Мо считается ав-тором двух трактатов. Ицзин-цзин и Сисуй-цзин. Трактаты легли в основу Шаолиньского кун-фу и других единоборств. В соответствии с традицией, северный Шаолинь считается истоком восточных единоборств. Официально их было 5?

БЭЙ-ПАЙ. Северная школа даосизма практиковала одиночное самосовершенствование и "внутреннюю пи-люлю".

"ВНУТРЕННЯЯ ПИЛЮЛЯ". Специфические даосские практики, направленные на достижение бессмертия. Первоначально существовала "внешняя пилюля". После длительной практики, даос удалялся глубоко в го-ры. Там собирались необходимые компоненты: различные минералы, растения, мумие, мышьяк, ртуть, золо-то и многое другое. Смесь возгонялась в специальном котле, в результате получался эликсир бессмертия "золотая перегнанная киноварь". После принятия пилюли, тело погибало, а дух, подготовленный специаль-ной практикой, оставался жить и мог воздействовать на окружающий мир. Последователи внутренней пилю-ли утверждали, что в человеке уже есть все необходимые компоненты. В области пупка "создавался котел", тигель, где путем специальной практики возгонялись необходимые компоненты, которые называли "черная жемчужина" или "бессмертный младенец". Была практика, совместившая внешнюю и внутреннюю пилюли. В качестве внешних компонентов, использовали сперму и менструальную кровь, которые смешивали в опре-деленной пропорции. По всей видимости, оттуда идет выражение "кровь с молоком".

ГУН "ИСКУСТВО". Применимо к любой сфере деятельности.

ДАО. Путь, который проходит все Сущее. Считается, что любое описание Дао, уже им не является. Дао нельзя объяснить или почувствовать, ему можно только следовать. Это то, что направляет нас изнутри в со-ответствии с Универсальными законами природы законами Земли и Неба. 

ДАНЬ-ТЯНЬ "КИНОВАРНОЕ ПОЛЕ". Это три базовых энергетических центра в теле человека. Верхний - инь-тан. Располагается в переносице или посреди лба. Средний - солнечное сплетение. Нижний - область пупка или ниже. Иногда его связывают с центром тяжести. Нижний делят на истинный дань-тянь (хоутин, хо-утянь, хуантин) расположен внутри туловища между пупком, боковыми отростками 1-2 поясничных позвонков и нижним грудным позвонком, на котором соединяются нижние ребра на спине. Ложный дань-тянь точка ци-хай расположена на 3,5 . 12,5 см. ниже пупка по средней линии живота. 

ДИМ МАК "ИСКУССТВО ЗАМЕДЛЕННОЙ СМЕРТИ". Другие названия: ди ша шоу, дянь сюэ, сю да фа, "ядовитая рука". Является составной частью искусства Цинна. Это искусство разрыва связок и сухожилий включает в себя болевые захваты, удержания, воздействия общие и точечные. Болевое и травматическое воздействие на суставы и сухожилия. Входит в состав почти всех традиционных единоборств. Но во многих стилях имеет ограниченное применение. Используется в единоборствах, а также в традиционной китайской и тибетской медицине.

"ЖЕЛЕЗНАЯ РУБАШКА" ТЕ БУ ШАНЬ и "ЗОЛОТОЙ КОЛОКОЛ".Специфические практики жесткого цигун, благодаря которым тело и голова становятся непробиваемыми для любого внешнего воздействия, в том числе и для оружия.

ЖУДИН. Погруженность в созерцание. Физически проявляется как очень редкое дыхание. Если к лицу под-нести зеркало, то оно не запотевает. Возникает ощущение, что человек совсем не дышит.

КУН-ФУ (КУНГ-ФУ; ГУН-ФУ; КУФУ - японский вариант). Обозначает мастерство, хорошо выполненную ра-боту. Относится к любому виду деятельности, а не только к единоборствам. Обозначение китайских едино-борств этим, словом произошло как всегда по вине англичан. Так же как и с кенгуру в Австралии, англичане не поняли значения слова. Когда группа англичан была представлена императору, то было решено проде-монстрировать им боевые искусства, но показать мастеров не решились. Выступили лучшие ученики, кото-рые постарались, как следует. Это вызвало всеобщее восхищение. Один из англичан спросил: "Что это та-кое?" Придворный императора ответил: "Кун-фу". Он имел в виду, что ученики хорошо выполнили упражне-ние. Англичане же поняли, что так называется это искусство. Термин УШУ также является искусственным. При общении с китайцами, я неоднократно отмечал, что они не понимают значение этого слова, я как-то спросил одного китайца о том, не практикует ли он ушу? На это я получил встречный вопрос: "Что такое ушу?" Когда я заменил ушу на кун-фу, то он меня сразу понял. Термин кун-фу прочно вошел в обращение у китайцев. Этот пример наглядно говорит о том, что в большинстве случаев по разным вопросам, нам дают неверную информацию, создавая стереотипы, не имеющие никакого отношения к тому, что есть на самом деле. 

ЛИ. Физическая (мышечная) сила.

ЛАОГУН. Точка, расположенная в центре ладони. Этим же словом обозначают одни из пяти энергетических врат тела, которые открываются в этой точке.

НИВАНЬ-ГУН "ХРУСТАЛЬНЫЙ ДВОРЕЦ". Центр головного мозга. Внешние точки "хрустального дворца" макушка (кунь-лунь, бай-хуэй) и межбровье (инь-тан). Здесь располагаются главные мистические железы: гипофиз и шишковидное тело. Тибетские мистические практики учили, что в момент смерти необходимо со-брать всю энергию тела в макушке, только после этого происходит рождение в теле духа.

ОРГАНЫ ЦЗАН. Сердце, перикард, легкие, печень, почки, селезенка. В соответствии с концепцией Инь-Янь, китайская медицина различает в теле человека Янь и Инь-органы. Янские органы называют "Фа", иньские "Цзан". Иньские органы - плотные, янские - полые. К янским относят желудок, желчный пузырь, толстую и тонкую кишку, мочевой пузырь и тройной обогреватель. С точки зрения западной медицины тройной обогре-ватель и перикард не являются органами как таковыми.

ПЯТЬ ВРАТ. Дополнительные энергетические полости, помимо дань-тянь, где энергия Ци может накапли-ваться в неограниченном количестве. Они заканчиваются "вратами", через которые мастер цигун оказывает воздействие на других людей и предметы. К пяти вратам относят макушку, центры ладоней, точки лаогун, центры стоп, точки юн-цюань.

РЕЛАКСАЦИЯ. Мышечное расслабление.

САНЬГУН "РАССЕИВАНИЕ ЭНЕРГИИ" характеризует старение организма вследствие износа, чаще всего наблюдается у профессиональных спортсменов и мастеров внешних стилей единоборств. В этих системах упор делается на мышцы, что приводит к ускорению обменных процессов в организме. Янское ци огня здесь преобладает. Когда нет достаточно Иньского ци воды, то происходит истощение внутренних органов. Поми-мо этого при регулярных семяизвержениях, из организма уходит цзинци, которая и, является концентриро-ванной ци воды. Все вместе приводит к истощению внутренних органов. При мощном внешнем виде, чело-век может быть гораздо слабее того, кто не занимается спортом. У женщин дополнительная потеря энергии связана с менструацией и родами. У профессиональных спортсменок наблюдается прекращение менструа-ции в период интенсивных тренировок и на больших соревнованиях. В какой-то мере это является положи-тельным моментом.

Но после окончания спортивной карьеры саньгун проявит себя при родах. После родов бывшая спортсменка может потерять всю свою силу, и здоровье может выглядеть гораздо старше своего возраста. После родов открываются многочисленные болезни и проявляются результаты травм и перегрузок. Если в организме ма-ло ци воды, то никакие упражнения, подтяжки и лекарства не вернут здоровья. Спортсмены стремятся к то-му, чтобы ци огня был интенсивнее, горел быстрее и сильнее, но он быстро выгорает. Японские исследова-тели убедительно доказали, что у 30-40 летних спортсменов внутренние органы имеют характеристики 50-70 летнего человека. В то же время, 70 летние мастера цигун и каратэ, имели внутренние органы здорового тридцатилетнего человека. Исследования проводились среди мастеров традиционного каратэ. Спортивное каратэ имеет те же недостатки, что и другие виды спорта.

СВАМИ. Учитель, мудрец, знаток, ученый, философ.

СИДХИ. санскритское слово. Обозначает сверхсилы или сверхкачества.

СЕПУКУ. Ритуальное самоубийство, принятое у японских самураев. Самоубийство могли совершать мужчи-ны и женщины. У мужчин этот обряд назывался харакири. Обряд совершался коротким специальным мечом кусунгобу. Стоя на коленях (поза дза-дзэн), самурай вскрывал себе живот косым разрезом от пупка к сердцу. После этого, друг самурая мечом катана, отрубал ему голову таким образом, чтобы голова повисла на тон-ком куске кожи. Некоторые самураи имели парный набор мечей для харакири - кусунгобу и катана. Мечи бы-ли полностью белыми, рукояти изготовлялись из слоновой кости с одинаковым рисунком. Женщины вскры-вали себе шейные артерии (не ритуальным) кинжалом. Он предназначался для самообороны, а также слу-жил показателем того, что его обладательница самурайского рода.

СИНЬИЦЮАНЬ "КУЛАК НАПРАВЛЕНОЙ ВОЛИ". Один из самых эзотерических внутренних стилей кун-фу. По преданию его создал маршал Юэ Фэй для своих солдат. Стиль очень прост в техническом плане, но его овладение требует значительных усилий и терпения. На сегодняшний день этот стиль считается утрачен-ным, хотя много людей практикуют его. Мастер Мантек Чиа считает синьицюань высшей формой освоения тайцзи-цигун.

СОМАТИ. Описанно Э. Мулдашевым в книге "От кого мы произошли".

ТАЙ-ЧИ, ТАЙЦЗИЦЮАНЬ. Один из внутренних стилей кун-фу. Его относят к категории динамического цигун или цигун в движении. Иногда его называют медитацией в движении. Наиболее широкое распространение получил современный стиль семьи Ян, разработанный мастером Ян Чэнфу. Основателем стиля Ян является мастер Ян Лучань. Современный стиль Ян очень медленный и плавный. Многие считают, что он носит ис-ключительно оздоровительный характер, но это в корне не верно, стиль является высшей формой едино-борств. В боевом применении он необычайно эффективен и поразительно смертоносен. Любое действие мастера приводит противника к перелому костей, внутреннему кровотечению, не говоря уже о техниках "смертельного касания" и "липкой руки". Мастер при этом затрачивает минимум усилий. Мастер тай-чи мо-жет молниеносно перемещаться и наносить жесткие удары. До сих пор в Китае встречаются мастера тай-чи преклонного возраста, способные дробить камни кулаком и протыкать мраморные плиты пальцами рук.

ТАЙ-ЦЗИ "ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ". Иногда транскриптируется как тай-чи. Философская категория, обозначаю-щая разделение на две противоположности, символ дуальности этого мира.

ТУЙ-ШОУ. Специальный раздел тай-чи, предназначенный для отработки практического применения стиля. Здесь изучается техника "липкой руки". Упражнения выполняются в паре. Благодаря мягкости и плавности, практика туй-шоу полностью исключает травматизм на занятиях. Боевое применение тай-чи смертоносно.

ТАЙ СИ "МЛАДЕНЕЦ". Шестой способ дыхания цигун в шаолиньской традиции.

ТИ СИ "ТЕЛЕСНОЕ ИЛИ КОЖНОЕ ДЫХАНИЕ". Дыхание проводится через все тело. В качестве центра ис-пользуется нижний дань-тянь.

ТОЧКА "МИЛЛИОНА ЗОЛОТЫХ МОНЕТ". Располагается в области промежности под тазовыми костями, которая предназначена для предотвращения эякуляции во время оргазма у мужчин. 

УЦЗИ "НЕЧТО". Базовая философская категория, обозначающая Вселенную до ее сотворения. Иногда Уцзи классифицируют как "Великую Пустоту", но на самом деле Уцзи это то, что было до того, как возникла "Ве-ликая Пустота". Иногда Уцзи называют Ранним Небом, а современное Творение Поздним Небом. Но это опять неверно. Китайцы специально запутывают нас в этих вопросах и тому есть причины. По моему мне-нию, китайцы великие обманщики. 

ФЭН-ШУЙ "ИСКУССТВО ГЕОМАНТИИ". Учение о силовых линиях и энергетических центрах Ци в теле Земли. Земля, как и человек, имеет энергетические каналы, центры и точки. Между прочим, все религиозные постройки, современные военные базы, Пирамиды, Стоунхендж построены как раз в энергетических центрах Земли. Об этом достаточно подробно пишут: Друнвало Мелхиседек в "Цветке Жизни" и Э. Мулдашев в кни-ге: "Том 1. Трагическое послание древних".

ХУЭЙ-ИНЬ. Самая нижняя точка туловища. Располагается в промежности. Ее называют вратами смерти. Через них Ци выходит из тела во время смерти.

ЦИ. Универсальная энергия Вселенной. Имеет различные формы проявления. В какой-то, степени можно сказать, что Ци это единое энергоинформационное поле Вселенной.

ЦИГУН. Искусство управления Ци. В последнее время цигун относят к методам управления Ци в теле чело-века. Раньше понятие Цигун относили к любым методам управления энергией Ци. В частности, фэн-шуй раньше считался частным разделом искусства цигун, а, равно как и астрология и гадание.

ЦУНЬ. Мера длины у китайцев. Равна ширине верхних фаланг указательного, среднего и безымянного паль-цев руки, плотно прижатых друг к другу. Это стандартный или пропорциональный цунь. Еще есть индивиду-альный цунь, который равен длине между кончиком и вторым суставом указательного пальца в согнутом по-ложении. Для более точного определения пропорционального цунь, существуют специальные и довольно сложные геометрические схемы. Их применяют в китайской чжэнь-цзю терапии более известной на западе как рефлексотерапия (иглоукалывание) и прижигание.

ЦЗИНЦИ "ЭНЕРГИЯ СЕМЕНИ". Разновидность ци связывают с семенем и гормональными секретами, вы-рабатывающимися при сексуальном возбуждении и сексуальном контакте. Цзинци обладают мужчины и женщины.

ЦИН-МИН. Точка, расположенная во внутренних углах глаз.

ЧАН-ЦЗЯН. Точка, являющаяся проекцией вершины копчика на теле. Расположена в точке соединения яго-иц сзади.

ШОУ-ДАО "ПУТЬ СПОКОЙНЫХ". Старинная даосская клановая школа. Официальным носителем знания школы является Александр Николаевич Медведев офицер ФСБ, инструктор по рукопашному бою при Воен-ной Академии Фрунзе. Александр Николаевич является создателем прикладных систем боя: "УНИБОС", "ПОБОС", "СПЕЦБОС", "БАРС", техники изучают в армейских и милицейских спецподразделениях. Мед-ведев создал международный центр Шоу-Дао, где помимо обучения проводится научно-исследовательская деятельность, а также оказывается медицинская помощь с использованием лечебных методов школы Спо-койных.

ШЭНЬ "ДУХ-РАЗУМ". Высшая форма проявления энергии Ци в теле человека. Отвечает за ментальную ра-боту.

ШЭНЬ-ШУ. Парные точки почек. Располагаются в ямках по краям от боковых отростков 1-2 поясничных по-звонков.

ШУАН-ПАНЬ. Китайское название позы лотоса.

ЮН-ЦЮАНЬ. Центр стоп. Одни из пяти энергетических врат тела.

ЯНЬ. Философская категория проявления дуальности мира. См. Инь.

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Дэ Чань. "Искусство управления дыханием ци-гун в шаолиньской традиции".

Мантек Чиа с соавторами. "До Ин"; "Совершенствование сексуальной мужской энергии"; "Цигун железная рубашка"; "Внутренняя структура тай-цзи"; "Нейгун. Искусство омоложения организма"; "Дао пробуждения света"; "Ци самомассаж"; "Ци-нэйцзан массаж внутренних органов"; "Трансформация стресса в жизненную энергию"; "Совершенствование сексуальной женской энергии".

Ян Цзюньмин с соавторами. "Синьи-цюань"; "Багуа-чжан"; "Корни китайского Цигун"; "Цигун изменения мышц и сухожилий, промывания костного и головного мозга"; "Тайцзи - цюань классический стиль Ян"; "Знаменитые стили Цигун. Тайцзи-цигун, 8 кусков парчи"; "Китайский Цигун-массаж".

Лобсанг Рампа "Главы жизни"; "Отшельник"; "История Рампы"; "Мудрость древних". 

И. Медведева. "Тайное учение даосских воинов"; "Обучение женщиной"; "Обучение у воды"; "Секреты даосского массажа"; "Формулы счастья".

Чжоу Цзунхуа. "Дао тайцзи-цюаня"; "Дао медитации".

Жоселин Обри. Хо Хань Чан. "До Ин исцеление кончиками пальцев".

Д. Т. Судзуки "Основы Дзэн-Буддизма"; 

Сэкида Кацуки "Практика Дзэна".

Масатоши Итиро "Кэндо - путь меча. Дзэн и фехтование.

Чом "32 вращения тигельной печи"; "Даосская йога сновидения".

Вон Кью Кит "Тайцзицюань полное руководство по теории и практики".

Юли Лао Ши "Дамо Цигун".

А. А. Долин, А.А. Маслов "Истоки УШУ".

А.А. Маслов "Синьицюань".

А.М. Овечкин "Основы чжень-цзю терапии".

Чжу Лянь "Руководство по современной чжень-цзютерапии. Иглоукалывание и прижигание".

Тимоти Лири "История будущего".

Роберт А. Уилсон "Психология эволюции".

Ден Мин Дао "Хроники Дао".

Э. Мулдашев "От кого мы произошли".

Тихоплавы "Физика веры".