КРАСНАЯ КНИГА
Предисловие
Ныне, впервые с начала Мира становится ясно, что человечеству в целом грозит самоуничтожение или уничтожение по не зависящим от него причинам. Поэтому мы используем название "Красная книга" в отношении не только природы, но и человека.
Самое главное отличие человека от природы в современных условиях - это речь и письменность, вернее сказать - умение их использовать для организации человеческой деятельности. В связи с этим, мы предлагаем текст, как попытку осуществления подобной деятельности.
Следует заметить, что данный текст имеет сложносочинённую структуру не только формально, но и по смыслу. Поэтому каждое положение предназначено для переформулирования в процессе рассуждения. При переформулировании может меняться первоначальное место помещения данного положения, время его появления и даже его содержание.
Начнём наше рассуждение с обращения к глубоким мифологическим параллелям.
Исход из Египта
В моей семье со времён, которые были до времени, люди понимали, что такое смерть, но никогда не теряли связь между собой. Когда один из членов семьи старел, и тело его становилось недееспособным, он умирал. Его место в семье освобождалось, но никогда не терялась связь с ним. Мы могли с ним обсуждать дела, которые были предсмертны или послесмертны для него. Он руководил своим погребением, в деталях описывая, какие предметы, какие символы должны быть с ним после его смерти. И мы тщательнейшим образом согласовывали с ним способы его переходов, обеспечивая его правильное нахождение в посмертном мире. В одно прекрасное время он говорил, что девочка из нашей семьи должна родить его от мальчика из нашей же семьи, и никаких вариантов ослушаться этого никогда не было. Он рождался во время, согласованное с ним и, будучи теперь младенцем, занимал своё же место в нашей семье после рождения, при этом опять не происходило прекращение связи с ним, и мы всегда знали, что это он же.
Таким образом, жизнь, в принципе, не прекращалась и не развивалась. Состав семьи был всегда постоянный. Тем самым, обеспечивалось коллективное бессмертие практически без влияния времени на состав семьи. События происходили, но они не касались собственно семейных проблем. Мир мёртвых и мир живых практически не разлучались.
Являлось ли моё "я" вне семьи чем-нибудь важным? Отнюдь. Я никоим образом не имел возможности поступить вопреки семейным отношениям. Всегда я знал, что моей женой является только моя сестра, и только она может родить от меня ребёнка, который тоже является членом нашей семьи. И это колесо не могло быть разорвано.
Однажды случилось заболевание. С точки зрения семьи - это прямое ощущение заболевания. Один из нас заболел лютой болезнью - правом выбора. Это - невероятное событие в нашей жизни, но, тем не менее, один из нас увидел - мы это называем "эфиопкой" - некоторую другую систему, которая была для нас внешней, и захотел жениться на чужой, принадлежащей к абсолютно неизвестной нам целостности, к другой семье. Когда это случилось, прервалась вся цепь, потому что сестра не смогла забеременеть, и наш член семьи не смог родиться, а в это время забеременела "эфиопка". Но так как разорвалась цепь, ребёнок, который родился у беглого жениха и чужой невесты, не смог иметь язык, на котором он всегда общался в кругу семьи. Он родился не говорящим, глухим, с точки зрения колеса нашей семьи. Это был первый случай рождения человека смертного, лично смертного человека.
И началась история, в которой случился Исход. Появился "еврей", который вместо непосредственного общения и знания внутри семьи получил вопрос: "как же поступить?!" В том числе, как хоронить, как жениться? Существует ли право выбора жениха и невесты, существует ли возможность отвечать на вопросы, которые встали в связи с этим? Так впервые появилась традиция - то, что не может быть непосредственным знанием, а лишь некоторым воспоминанием по рассказам предыдущих поколений. С этого момента человек обрёл личную, внесемейную смерть вместе с правом выбора жены или мужа. Но с этого же момента завелась новая инфраструктура, в которой люди не имеют непосредственного знания о посмертии и непосредственного знания поведения в жизни, когда единая система "мёртвые - живые" могла координировать свои действия.
О внутреннем устройстве бессмертной семьи до Исхода
Во-первых, внутри семьи не было никакой возможности не слышать друг друга - ни между собой, ни между мирами мёртвых и живых, Т.е., принципиально отсутствовала тайна. Предметы, поступки, вся деятельность имели двойное назначение, и не могли совершиться никакие действия, которые имели бы только одно значение. Всё имело двойное назначение, хотя оттенки предназначений менялись при переходе из мира в мир, но они никогда не обозначали что-то отдельное в каком-либо из миров. Только до Исхода бессмертная семья состояла из людей, т.е. из живущих в двух мирах. После Исхода "чистых" людей уже не было никогда.
Почему было необходимо непосредственное знание в условиях бессмертной семьи? В изменяющемся во времени мире изменяются условия деятельности и значение предметов и поступков, например: захоронение - предметно-деятельный состав обеспечения событий от смерти до родов для мёртвых и от родов до смерти - для живых. В бессмертной семье время уже шло, изменялись условия, и непосредственное знание безошибочной деятельности "здесь и сейчас" было абсолютно необходимо для обеспечения коллективного бессмертия. Т.е. деятельность уже существовала во времени, поэтому непосредственное знание было гарантией коллективного бессмертия в изменяющемся мире.
Дальнейшее рассуждение о человеческих сущностях может развиваться в следующих направлениях.
Первое . Преддверие. Какова инфраструктурная целостность, предшествующая бессмертной семье.
Второе . Как организованы внутренние и внешние связи эры бессмертной семьи, колеса семейного бессмертия.
Третье . Какова динамика развития человеческих отношений в условиях смертности и в условиях развития традиций, развития отношений с традицией.
Четвёртое . Что следует за смертными традиционными представлениями о мире? Какова следующая ступень? Можем ли мы её предугадывать, в случае категорийного рассуждения обо всех целостных возможностях, базируясь на рассуждении об Исходе, для начала построения системы?
Египетский миф
Начнём с эры, предшествующей эре бессмертной семьи. Для этого представим себе миф об Изиде и Озирисе. Мир представляется нам в этом мифе как ограниченное пространство, матка, где находятся только два существа: мальчик и девочка. В этом пространстве вопрос о выборе полностью отсутствует, и жизнь осуществляется единственным образом - совместно в паре. Знание о внешнем мире практически не востребовано, а ребёнок, который у них рождается - это единственная деятельность, которую они могут себе позволить.
Вторая часть этого мифа связана со знакомством с внешним миром после рождения. Ребёнок, который родился внутри матки, внутри первого мира, испытывает второе рождение - во внешний мир. Вместе с ним туда попадают и Изида с Озирисом, где Озирис оказывается расчленённым на множество частей, которые были разнесены по разным местам. И задача Изиды в этом мире состояла в том, чтобы собрать его, собрать распавшуюся целостность и, тем самым, замкнуть распавшийся мир наподобие того, как был организован первоначальный мир внутри замкнутой системы, внутри матки. Она находит все части Озириса, кроме члена, который не мог быть ею осознан и изготовлен (найден), т.к. она, будучи женщиной, не имела представления об этом органе, она не могла его считать подобным себе.
Вторая часть мифа для нас означает специализацию различных частей тела Озириса в виде специализации городов целого Египта. Несмотря на то, что части Озириса были собраны, целостность государства не была обретена, из-за невозможности собрать эту целостность вновь, т.е. невозможности вернуться к изначальному миру. Также не удалось полностью ликвидировать множественную специализацию городов, и при переходе в новый мир, трагедия расчленения обернулась специализацией внутри бессмертной семьи, состоящей из множества членов. Как у бессмертной семьи появилась внешняя область, не принадлежащая семье, так и у государства Египет появились внешние связи. Внутриматочная жизнь закончилась. Единственное, что исходит из мира Изиды и Озириса, от целостности - это жених и невеста. Но, исходя из трагедии появления множественной семьи, жених оказался отдельным от семьи членом, который впоследствии мог организовать уход из семьи к "эфиопке. (Знаком принадлежности к непрерывной ступенчатой истории Озирис - жених’ является обрезание у евреев и арабов).
Пока жених находится внутри семьи, пока ребёнок, рождающийся у невесты, принадлежит семье, пока все члены семьи собраны внутри и не знают о существовании внешнего мира, так же, как города Египта не знают о существовании внешнего мира - сохраняется целостность системы, не наступает динамика расширения для государства Египет.
Этот миф нам сложно перевести на формальное представление о конкретной жизни, находясь в мире традиций и воспоминаний, при отсутствии непосредственного знания. Это рассуждение внутри нашего мира связано с трудностями представления о взаимоотношениях между частями мира, ограниченного внутриматочными представлениями.
Динамика человеческих отношений в условиях смертности
Во времена Исхода у нас появляются два состояния семьи: первый - женихом внутрь, когда достигается коллективный тип бессмертия семьи целиком, при возможной смертности каждого из членов; второй - женихом наружу, когда сама бессмертная семья перестаёт существовать как бессмертная система, где члены семьи, достигая возраста смерти, не возвращаются в семью через рождение, а внешние обстоятельства заставляют рождаться смертных, которые не имеют представления о бессмертии как о системе пересечения живых и мёртвых. Они только живые и не существуют как мёртвые. Для одних, существование в мире мёртвых неизбежно, для других, существование в мире живых тоже неизбежно. В результате получаются две принципиально различные системы - мёртвые и живые. т.е., произошла разлука мёртвых и живых.
Заметим, что численность мёртвых не увеличивается. Размножение мёртвых практически не осуществляется. Они застывают на той численности, которая гарантировала им цикл бессмертия минус один. Увеличивается численность живых, численность имеющих тело и не имеющих слуха. Свойство системы, открытой вовне, конечно, предполагает увеличение численности, т.к. внешнее предполагает расширение, множественность. Новые дети приобретают свойства животных и становятся пограничными сущностями между животными и людьми. Они принципиально являются существами, полученными от пересечения царств, т.е., в результате скотоложества. Появились человеко-животные, не имеющие права на бессмертие по свойству животных, у которых смерть является единственным средством отбора во имя жизни, а не во имя колеса бессмертия. Получилось, что мертвые бессмертны, а живые смертны.
Что происходит далее? Постепенно, функция расширения начинает переводить животных в смешанное состояние человеко-животных. Человеко-животные, расширяясь в, так называемую, природу, где сожительство растений и животных имело свои формы стационарности, путём взаимоотношений питательных, дыхательных и т.д. без человека, а только животно-растительно-каменного уровня, внедрялись и поглощали животных. Охота и скотоводство есть формы поглощения животных в человеко-животное состояние. Эти растущие популяции человеко-животных исчерпывали возможности воплотительных форм, и животные начинают резко сокращаться. Наступает момент, когда функция расширения превышает возможности потребления животных в смешанные люди, и наступает следующая ступень расширения, когда однажды, опять-таки ступенчато, удалось присвоить в эту смешанную форму и растительные души. Т.н. человеко-животная женщина сумела родить растительных духов. Человек стал смесью трёх царств: чисто человеческого, животного и растительного. Духи растений, духи леса, духи деревьев, лешие (они по-разному назывались в разных культурах) получили пристанище в теле человеко-животного, с соответствующими формами поведения, познания и т.д. Т.о., еще более усложнилась форма, которая теперь называется "человек".
Перед тем , как возникла необходимость расширения, приводящая человеко-животное в необходимость использования растений для строительства своего тела, развивалась длиннейшая история расшиоения человека в животное, иллюстрирующая творческие возможности человека в селекционной работе, ради удобства нахождения человеко-животного в той, или иной форме. Сюда относится целая человеко-животная цивилизация как проба разных форм: кентавры, русалки, люди с птичьими головами - всевозможные формы соотношений человеко-животных воплощений. Причём, каждая из этих форм пыталась выстроить себе право на человекоподобие, т.е. пыталась использовать традиции 6ессмертия (воспоминания о бессмертии), как способ жизни этих смешанных человеко-животных. И эта история длилась до самой той селекционной удачи, когда человек остановился на форме стоящей обезьяны.
Это просто одна из форм, которая удобна для смертного. Но ни разу не удалось восстановить бессмертный образ жизни в форме человеко-животного, которая находится для человека во внешнем.
Человеко-животно-растения начали одолевать присвоение растительных форм в виде земледелия, использования деревянных инструментов, в виде деревянных строительных материалов, как трупов растительных целостностей. Появились неживые или изменённые растительные структуры, называемые сельскохозяйственными продуктами растениеводства.
Наступает некоторое исчерпание создания специальных структур для смеси, и расширение достигает уровня камня, где каменное строительство из трупов камней и поведенческие проекции каменных душ в виде нового человека, освоившего каменные понятия, создали следующее поколение человеко-животно-растительно-каменных существ, где возможны пересечения всех четырёх царств.
Как ни странно, нынешнему человеку сложнейшее построение, сотканное из четырёх разных, происходящих из категорийно разного состояния в смесь четверых, кажется наиболее понятным. Каменные новости позволяют нам строить искусственные органы, общаться с каменным строительством, изучать Вселенную как группу каменных законов, изучать микромир, который существенно есть последнее достижение человечества в отношении проникновения в камень. В т.ч., способы поведения и способы законодательства человеческих существ почерпнуты из последних достижений этого смешанного, невероятной сложности события.
Заметим, что в рассуждении о развитии человеческих сущностей в мир традиций, мы неявным образом использовали понятия, присущие внечеловеческим формам развития. Потому, введём разграничения человеческой инволюции и внечеловеческой эволюции. (см. рисунок)
Внечеловеческая эволюция
Пространство
Первоявление эволюционных принципов расположено собственно в пространстве. Пространство характеризуется отсутствием пересечений и принципиальной разлукой всего со всем, где не существует ничего, что формально претендовало бы на встречу с другим объектом. Разлука абсолютно гарантирована. Такую космическую прасистему, соответствующую чистому пространству, Христос называл "тьмой внешней", где абсолютно отсутствует свет. Возможно ли хоть каким-нибудь образом зарегистрировать там хоть что-нибудь как существующее? Нет. Это и есть мир полной разлуки. Разлука царствует в пространстве.
Вселенная
Появляется Вселенная, наполненная некими микрообъектами, скорее всего, нематериального, энергетического свойства, которые с огромными скоростями движутся во Вселенной, пытаясь найти хоть какое-нибудь ощущение встречи в этом огромном уже не пространстве. Вселенские размеры конечны, в отличие от пространства, размеры которого не могут быть обсуждены. Вселенная конечна, но лишь свет в виде энергетических микрообъектов может объять её размеры. Во Вселенной возможно явление Света. Да будет свет!
Галактики
Следующей ступенью является возможность материализации микрообъектов, что соответствует во Вселенной явлению Галактик, звёздных систем. С этого момента считаем, что объекты галактического наполнения Вселенной связаны с явлением материальных частиц. Вопрос об энергии и материи склонятся в пользу материальности. Конечным продуктом явления звездных Галактик является наполнение их материальным первоатомом - водородом.
Навстречу друг другу продолжают развиваться микро и макросистемы.
Планетарные системы
Далее происходит укрупнение атомных частиц, приводящее к появлению более крупных конструкций атомов, таких как углерод, кислород, кремний и т.д. Это приводит к возникновению околозвёздных планетарных систем. Кроме того, также происходит группировка атомов в кристаллические структуры.
Океаны, атмосфера
Уровень атомного приближения друг к другу порождает молекулярные связи при помощи внешней валентности. Появляются молекулы, такие как молекулы воды, углекислого газа, где свойства молекул существенно отличаются от свойств составляющих их частиц. По наличию воды и других элементарных молекул можно судить о наличии океанов и атмосфер - поверхностных планетарных окружений.
Клетка
Усложняясь, молекулярный состав создает еще более крупные структуры. Следующей ступенью принципиально встречного движения является растительная клетка и растение с почвой как крупным местом его жизни.
Далее возникает животная клетка и организм. Организм является той же самой объединяющей силой для животной клетки, что и почва для растительных клеток, планета для каменных структур, Вселенная - для света и т.д.
Итак, внечеловеческая эволюция представляется в виде ступенчатой последовательности, начиная от пространства и заканчивая самым близким прикосновением разлучённого в виде организменно-клеточных структур животных. Явление "эфиопки" означает высшее достижение культуры смертных животных. Ко времени исхода явление "эфиопки" в эволюционном смысле означает возможность принять бессмертное семя "жениха" в смертную структуру развитых животных.
Бессмертные и смертные сочетаются между собой.
С Е Т
Продолжая эволюцию за линию исхода, встречаем внутреннее устройство бессмертной семьи в последний момент ее существования.
Эволюционные структуры для семьи означают безличные внешние условия ее бытия. Эти постоянно меняющиеся условия, заставляют семью крепко содержаться в своей внутренней жизни, чтобы одолеть развал вовне. Для семьи время, разрушение, распад - тождественные понятия. Время "пожирает" каждого члена семьи. Победа в борьбе с распадом достигается только коллективными усилиями. Каждый отдельный член семьи проигрывает бой смерти и попадает телом в распад, во внешнее, оставаясь душой в семье, где душой называется общее поле семьи.
Следующая ступень эволюции означает взаимоотношения Озириса, Изиды и Сета. Рождение, естественно, является попаданием во внешнее пространство, причем, Озирис оказывается более внешним, чем Изида, и потому более подвержен расчленению во внешнем. Не будучи удерживаем внутренним, Озирис распадается под действием Сета на части. Во вне существует только Сет - старший брат Озириса по мужской линии, существо, далекое от внутреннего, полностью мужское, более мужское, чем Озирис. Сет является богом внешних государств и пустынь, естественно, обладает божественностью и бессмертием и несет свойство пространства относительно места. Озирис и Изида, выпадая из матки, защищавшей их, попадают из места в некоторую форму пространства, что приводит к расчленению Озириса.
Над исходом, в пересечении инволюции и эволюции, нам позволительно рассмотреть вопрос счетности богов.
ДВА ( пара) . Очевидно, что Озирис и Изида в матке образуют внутренне-божественную парность. Отмена парного числа в грамматических структурах означает запрещение молитвы для смертных в адрес внутренне парных богов. Цифра 2 означает темные внутренние силы.
ОДИН. Сет - бог внешних обстоятельств, означает идею единобожия, идею эволюционного строительства. В арифметике значимость единицы и незначимость нуля приводит к изготовлению значимости единого.
ТРИ. Тот же Сет, в условиях внешних обстоятельств для бессмертной семьи, означает троичное время, троицу, как огромную силу воздействия.
МНОГО. Состав самой бессмертной семьи означает многобожие, специализацию богов в количестве более трех, может быть -7, 12.
Итак, заканчивая эволюционную ветвь над уровнем исхода, мы встречаем внешнюю троичную силу времени, высшим пределом которой является ЕДИНОЕ.
Расширение границы исхода
Исход, т.е. пересечение границы "смертные - бессмертные", создаёт прецедент пересечения границы как всеобщего события; образуется аналогия, соответственно, в окрестностях исхода. Следует заметить, что процесс расширения пересечения, расширения границы происходит в обе стороны от исхода, накладываясь на поле инволюции и эволюции, меняя их и обозначая теперь в одном и том же месте явления, понимание которых возможно, только при просветном рассмотрении последовательных и параллельных движений, причём, как во встречных потоках, так и в однонаправленных.
Первое . В верхних слоях эволюции, в районе животных, образуется матка для приёма бессмертного семени, соответствующая члену жениха в нижнем слое инволюции.
Второе . Вокруг матки в принципе возникает понятие "орган", и "эфиопка" становится обладателем группы специализированных органов внутри своего организма, вплоть до специализации клеток, составляющих каждый орган. В районе бессмертной семьи, соответственно, образуется состав родственников жениха, специализированных по тем же принципам, что и органы "эфиопки".
Третье . Понятием об органах, включая матку, "заражается" часть слоя животных клеток, и животные получают возможность иметь внутренние органы, внутреннее вынашивание плода и половое различие организмов. Другая часть животных получает понятие о полах и об органах в ослабленном виде: яйца птиц, икра рыб и т.д. А часть животных вовсе не получает половых признаков и имеет ослабленное представление о специализации органов.
Четвёртое . Кроме того, некоторые животные приобретают признаки специализации особей в групповой деятельности (стая, рой), вплоть до внешних отличий особей разных специальностей и отличия их органов. Различается внутренняя и внешняя специализации.
Половые различия происходят от парных соотношений в самом начале инволюции и являются знаком "чистого" божественного происхождения. Множественная специализация происходит от 7-ми, или 12-ти кратности божественной семьи. Все парные и множественные признаки являются доказательством присутствия инволюционных потоков на шкале эволюции. Принципиально, это означает, что животные, имеющие органы и (или) специализацию в коллективностях, исходят из инволютивных потоков, т.е. происходят от человека и считают его богом. Животные появились в результате человеческой деятельности по организации клеточных структур, как последней стадии чистой эволюции. Человек, попав в эволюционный мир, стал строить себе тело, удобное для осуществления бессмертной семьи. При строительстве специализированных внутренних органов и сообществ, получались и такие, которые не соответствовали бессмертным структурам; они становились типами смертных животных, как-то: насекомые, рыбы, птицы и т.д. Смерть животных и гибель целых видов рассматривались как ликвидационный встроенный механизм неудачных попыток строительства бессмертной структуры (по типу уборки отходов).
Рассмотрим количественные характеристики участников в районе исхода до исхода.
Количественно, бессмертная семья характеризуется числом «семь», в т.ч., внутри семьи существует число «два» - жених и невеста. До исхода эволюционных животных "представляет" "эфиопка"; это - число "один" (одна матка, одна "эфиопка"). А количество её органов, включая матку, это - семь.
После исхода, по эволюционной линии количество внешних богов над исходом - шесть (без матки), и количество членов бессмертной семьи по инволютивной линии - тоже шесть , без жениха. В семье отсутствуют органы размножения, что сохраняет её количественный состав. Число "шесть" означает постоянный состав семьи.
После исхода, на поле эволюции образуются двуполые виды: самец имеет шесть органов плюс один орган от жениха, и самка имеет шесть органов плюс одну матку. И самец и самка имеют по семь органов. Наличие парных органов даёт им право на размножение, в случае соития этих органов. Т.к. жених является принципиально инволютивным существом, в отличие от "эфиопки", идущие по его линии обладают преимуществами, относительно эволютивных сущностей. Так, самцы - более крупные, более сообразительные относительно самок. Итак, число "семь" означает "плодитесь и размножайтесь". Таковы количественные характеристики около исхода в пределах расширенной границы.
Принципы построения стационарных бессмертных структур
Человек в своей инволютивной деятельности уже реализовал некоторые попытки построения целостности бессмертного типа. Первые из них были связаны с построением мира животных, как групп органов и систем взаимного проживания и питания особей и их сообществ. Последние попытки связаны с использованием, в основном, каменной ступени эволюции и её законов, как-то: ядерно-космические успехи, кристаллические попытки наноуровня, генно-инженерный уровень клеточной биологии и т.д. Однако, ни одна из этих попыток принципиально не решила собственно человеческой инволюционной задачи обретения структуры бессмертия. Например, члены французской академии бессмертных благополучно переселяются в мир иной, полностью противореча своим титулам. Любой частной социальной системе, претендующей на стационарное бессмертие, постоянно грозит уничтожение: тысячелетний рейх существовал два десятка лет и был уничтожен внешними силами; СССР не достроил коммунизм в отдельно взятой стране и самоуничтожился; США, Евросоюз и другие образования вынуждены тратить огромное количество чужих ресурсов и производить гигантское количество своих отходов, чтобы противостоять принципиальной временности.
Впервые с начала мира становится ясно, что человечеству в целом грозит самоуничтожение или уничтожение по независящим от него причинам.
Сформулируем в этом месте рассуждения принципы построения бессмертной стационарной человеческой структуры.
- Элементарной замкнутой неделимой ячейкой в наше время можно считать только планету Земля в целом. Т.е, место - планета Земля.
- Размер продлённости ступени во времени - не менее тысячи лет. Ступень расположена между 2000 г. и 3000 - 3100 годами от рождества Христова.
- Стационарность в течение этого времени обеспечивается человеческими существами со временем жизни каждого индивида в 1000 лет.
- Замкнутость системы, естественно, означает принципиальное отсутствие отходов, исходящих вовне и внутрь.
- Размер системы жестко связан с количественно- качественным разнообразием любого внутреннего целого в составе системы. В период исхода, число, характеризующее это разнообразие, было равно семи. Сейчас оно составляет десять.
Далее рассмотрим переходный период от смертного человека к бессмертному, от существующего сейчас миропорядка к следующей ступени формы жизни человека. В этот период, естественно, наблюдаются динамические временные режимы.
Первое . На 1000-летний срок жизни претендуют люди, прожившие жизнь смертных до старости, сохранившие здоровье духа, души, тела и выразившие волю к переходу на ступень бессмертия.
Второе . Внутри человеческих общностей образуются специальные группы, осваивающие новые способы поведения и взаимоотношений внутри группы. В группе появляется понимание, что вечное её существование возможно без накопления разрушающих её тенденций. И внешний мир со всеми своими претензиями не может разрушить состав этой новой "семьи", претендующей на бессмертие. Состав группы предполагает постоянную численность, специализацию её членов и отсутствие эгоистических мотивированных способов поведения членов общности.
Третье . Переход в новое тело в дальнейшем характеризуется изменением свойств тела, вплоть до генетического кода организма. В новом генетическом коде человека отсутствуют гены, ответственные за органы размножения и за самоуничтожение органов и организма в целом. Все другие гены перегруппируются в связи с отсутствием вышеназванных.
Четвёртое . Смертные сущности, в пределах концепции роста и развития, постепенно приобретают свойство бесплодия, сначала как социальный образец (мода и т.д.), потом - гормонально, а затем уже как физиологическую функцию.
Пятое . Детство человечества как динамика, рост, развитие, прогресс, постепенно уходит. Количество детей, подростков постепенно сокращается, человечество в целом стареет, и человек вступает в возраст неизменного стационарного состояния, где соматические свойства столетнего и пятисотлетнего практически не отличаются. Количественный состав человечества сокращается за счёт убыли смертных разных возрастов. Итоговый количественный состав бессмертных определяется из свойств целой бессмертной системы "Земля".
Шестое . Деятельность бессмертных по организации природного окружения - сотворение животного, растительного и каменного уровней новой целостности "Земля", реализуется уже на этапе переходного периода, т.к. эту деятельность больше нельзя доверять смертным временным формам существования.
Седьмое . Постепенно заканчивается процесс познания, как принципиальное неведение законов построения целостностей любого уровня. Полностью исчезают понятия "тайна", "скрытность", "хитрость" и т.д.
Восьмое . Планирование в переходный период осуществляется только в направление перехода, но не в целях совершенствования ныне существующей формы жизни.
И последнее. Взаимоотношение мёртвых и живых. Как правило, после смерти целостность мёртвых распадается навсегда, и они существуют только в виде частей и отдельных астральных воспоминаний, не связанных друг с другом частей. Разрыв между живыми и мёртвыми постепенно исчезает из-за отсутствия последних. На Земле исчезают кладбища. Забвение медленно следует по пятам смертных и стирает их следы.